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刘战魁论智慧文明与智慧教育文化(1)

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发表于 2018-7-11 14:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
    无古今、无国界的智慧教育文化
  我们从上述的内容中可以看出,智慧文化不仅是无古今的,而且还是无国界的。为什么?从禅宗的发迹史即可见一斑。印度禅宗二十八祖达摩,从西至东,到中国来传播佛学文化,起因就在于中国有大乘气象。
  其实所谓的大乘气象,指的就是黄老智慧文化体系。因为达摩祖师在来中国之前,中国的《道德经》应该已传到了那时的古印度。当时古印度追求真理的人们,对《道德经》文化的崇拜,应该不亚于中国人对佛学文化的喜爱。只不过古印度的史料没有像中国这样得以保存下来,只能从中文文献关于古时候中印交流的记载中窥其一二。
  东汉末至魏晋南北朝时期,来中国传播佛学文化的那些古印度智者的身心修养水平都比较高。如果中国的古智慧文化底子薄,没有他们值得学习的地方,没有一个发扬他们佛学思想的良好的文化环境,那些古印度的大德们何以纷纷至此?有谁又愿意不远万里到一个没有任何价值的地方去?就像现在,那么多外国人到中国来投资。如果不是看好中国经济当前的发展前景,可以从中获利,有谁会带着资金来投资?所以《道德经》的出现,不仅对中国有影响,对中国周围所有的邻国都有影响,尤其是对古印度智慧文化的影响特别大。应该说在《薄伽梵歌》的内涵里,就藏涵了自然道德观素朴内涵的影子。
  我们不管智慧文化的发展是从古印度传入中国,还是从中国传到古印度——严格地讲应该是各孕其根并在相互促进中发展壮大——从现有的史料来看,人类智慧文明文化的发展史应该有两大主流文化体系:一个就是古印度的传统智慧文化体系,另一个就是中国的传统智慧文化体系。这两大文化体系,构成了人类智慧文明文化的整体,而并不是像西方所谓的宗教对比学里论述的那样。
  (待续)
  【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第一卷(Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary,Book 1, ISBN: 978-1927072103), Awakening Light Press, 2013 年9月版。有著者授权,转载请注明出处。

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