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《万物皆道、吾自为德》13

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发表于 2018-4-14 09:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
【十三】
【原文】
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
【译文】
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了。
【注释】
l 贵以身为天下爱以身为天下:珍贵和爱惜自己的身体是为了治理天下。
l 贵:尊贵、尊重之意;也可指地位非常之高。
l 爱:爱戴、珍爱之间;对人或事有深挚的感情。
l 身:自身、毕生;指人的人的地位、品德。
l 在上一章节中,作者提到了圣人的为事之道,接着在本章节中讲述圣人的处世之道,能够“不以宠辱荣患损易其身”,方可以担负天下重任。
l 世人皆有私心,古语有云:“卧榻之侧又岂容他人鼾睡乎”?此乃世人皆知的道理。那么作者写出这一章节的目的究竟何在呢?
l 让我们把视野放大,来看一看目前人类所生存着得这个环境,从每一个物种身上去探寻。
l 是否有发现,在这个环境中的每一种动物、植物、微生物、或是其他什么事物,无一不是为了自我生存而在时刻侵蚀他物的利益呢。为什么?
l 其实原因很简单,因为每一个物种都不是凭空出现的,他们都是经历了无数残酷的竞争之后,才最终选择在这个世界诞生的。可以说自私已经是融入到了他们的骨髓之中,及至是深入灵魂当中。就像我们人类细胞中的DNA(基因)一样,自私已经融入到了我们存在于这个世界上的最最基本的构成因素当中了。
l 那么,我们又如何能够将其从身体中甩掉呢?是啊,要怎样才能把自私甩掉呢。怎样呢。
l 不经想起,我们人类为什么是高级物种,是因为我们的身体结构比其他物种好吗?似乎好像是因为人类有智慧?然而其他生物就没有智慧吗?只能说,人类是何其的幸运啊,经历了无数的岁月,人类才从众多的竞争对手当中脱颖而出,最终诞生出了这所谓的智慧。
l 那么问题来了:智慧,是偶然的吗?为什么会有智慧的诞生?为什么?为什么?为什么?人类到底应该怎样去应用智慧来创造未来?
l 一个遇到任何事情都会本能的先想到自己利益之人,又岂敢将天下托之于他呢?
【个人理解】
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故,贵,以身为天下者,若可寄天下;爱,以身为天下者,若可托天下。
【直译】
受到他人的宠爱或侮辱,依旧心如止水、波澜不惊;受到他人的尊重或厌恶,不过是身外之物而已。什么叫做宠辱若惊?获得他人的宠爱是卑下的,那么得到和失去又有什么分别,又有什么可以值得惊喜的呢。此乃宠辱若惊。什么叫做贵大患若身?我之所以不喜欢世人对我的厌恶,是因为我看重自己的身份;如果我并不在意自己的身份,那么被人尊重或是被人厌恶又有什么分别呢?所以,获得世人的尊重皆因全身心的为天下苍生谋福者,天下才可以托付于他;获得世人的爱戴皆因全身心的为天下苍生谋福者,天下方可以依靠于他。
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