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037--《老子天道论》原文连载

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发表于 2017-9-14 09:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
2.道德哲学先进而合理
有些人说《道德经》属于朴素哲学,变相说法是属于不成熟的哲学。但是,把《道德经》与西方的朴素哲学进行一番比较,可以看出《道德经》在认识的本体论,天道理论的构成,对天地发生发展的认识,有关社会政治,有关人文理念,在所有方面都远远高于其他朴素哲学,不可相提并论。《道德经》中完整的本体论、认识论、实践论;其道德哲学的成熟性、系统性,可行性;具有任何中西哲学至今都不可逾越的高度。其天道理论的宏观性、奇妙性、可信性,可以成为各个学科的指导思想。其社会思想的民本主义、公平正义、和平理念、德政和法制的平衡,是任何社会都需要遵循的理念。
《易经》《道德经》《黄帝内经》是最伟大、最具深邃智慧,可以包容并指导一切的哲学,是可以与天长、与地久、与宇宙共存的真理。老子的《道德经》并不是为哲学而哲学,为思辨而思辨,而是天地人合一的天道大理,道严气正,上德不德,是以有德,实乃大德也。
老子哲学注重实际,尊天道,重德行,导人向上,示人以正路,提倡社会和谐,促进人类发展进步。
从我国古代科技水平的先进程度,可以看出中国古圣贤的哲学及政治思想的先进性。老子的哲学和政治思想符合天道、天理、人性,为广大民众服务,最具真善美的思想,可以经历千秋万代的检验。
《道德经》之“人法地,地法天,天法道,道法自然”与《黄帝内经》的天人合一的思想非常接近,两者都重视天道自然,重视天道自然对人体和人类社会的影响,强调人类社会遵循天道自然法则的重要性。
《道德经》的基本思想以天地人为一体,皆统于道,引导人们尊道重德,行天道之为。理想的社会形式必须以人的道德水准高尚为基础,人道法于地道,地道法于天道,天道自然而然的自运行其正道。所以,读懂老子思想就必须明白天道之理,明白了天道之理也就读懂了老子。
《易经》说:“立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。”这也说明了老子的思想。
“立天之道,曰阴与阳”,阴与阳是对宇宙和宇宙成员的构成和功能的认识体系,阴与阳就是水火之性,寒热之性。天道成实,阴阳分明,阴阳和谐,德流气薄,万物芸芸。人们所直接观察到体验到的就是太阳与月亮,白天与黑天,光明与黑暗。阴与阳就是日与月、水与火。
“立地之道,曰柔与刚”,柔与刚就是木金之性、升降之性。七曜经天,五行丽地,水火木金土生成完满,土厚德以载物,五运六气升降浮沉周流不息。世间万物的一切,都表现为湿润与干燥,柔软与枯槁,生长与死亡。
“立人之道,曰仁与义”,就是土之性,厚德之性。立人之道均取人类之正气,取仁以正伦理关系,取义以正社会关系,取仁义而不取苛政,取善而不取恶,取道德而不取暴虐。不知仁义、不讲仁义的就够不上人的标准。仁与义就是国行德政,民取义行。
天地大宇宙,人身小宇宙。天地大五行,人身小五行,五行相通相应也。

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