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036--《老子天道论》原文连载

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发表于 2017-9-14 09:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
(三)对《道德经》不同版本的看法
1.通行本最可靠
首先,应该庆幸王弼(三国时代,226年—249年)通行本《道德经》能够完整保存下来,使我们能够得见《道德经》的真实面目,得识老子的真实思想。如果没有这个通行本,任由那些自作聪明之人胡乱改动,那今天的《道德经》研究就真的是一笔糊涂账了。
同样流传有据的河上公(西汉文帝时代人?)本,也是受到广泛关注的版本。河上公本与王弼通行本的文字、语气、助词基本相同,语句通顺,可以互相验证为改动较少的可信版本。两者相较,河上公对《道德经》的八十一个章节都添加了自己所理解的标题,而王弼通行本可能没有任何改动,说明王弼更加谦恭,更加忠实于他所看到的原文。
马王堆帛书本分成《德经》与《道经》两部分,章节次序与通行版本不同,对文字进行了许多修改。虽然此本的抄写时间较早,但是抄写者所做的改动使文本中天道理论的意境基本丧失,难以解读。这就说明抄写此本的西汉人没有读懂《道德经》的天道理论,他们的任意编排只能说明自己的认知水平,代表不了老子的真实思想,更不能证明自己是真实的版本。
帛书本《老子》和郭店本《老子》的发现,只能说明在秦汉之前就已经有多种版本的《道德经》在流传,说明《道德经》是真实存在的。
《淮南子》一书的许多内容是对《道德经》的研究和发挥,这既可以证明《道德经》在那个时代的流传,也证明了那个时代的学者在进行着各取所需的研究,进行着自己理解的改动。这些西汉的文章,并不能证明比东汉王弼所看到的版本更加可靠和准确。
《道德经》第二十一章说“孔德之容,惟道是从”,明确了德来源于道,并且惟道是从。没有天就没有地,没有道就不会产生德;道是根本,德为功能;道运生德,德作用于自然,德存在于自然;德是道贯穿天地与自然万物之间的功能和联系媒介。因此,那种强分《德经》《道经》,并且把《德经》排列在前的人,只能是“不知知病”。
圣人经典是不可改动的,只有没有改动过的,至少改动得最少的版本才是符合老子思想的版本。令人不可容忍的现象是,那些改写之人的水平实在令人难以恭维,在他们的抄本中,原文和改动互搅,真理与谬误齐飞,采用他们的文本简直是在侮辱老子的思想和智力。
从根本上来说,只有一种版本是正确的。如果不存在老子的手写真迹本,那也只能有一种版本最接近老子原文。能够研究通的,符合宇宙天地世间万物实际的,经得起实践和历史检验的,那才是真实版本的《道德经》。
《道德经》是老子时代的大众化文字,现代人也能明白其表面字义。难懂的是其深厚的内涵、深刻的道理、深邃的思想,以及内涵的天道理论。
老子的《道德经》读起来似乎人人明白,细究起来却是个个糊涂;讲起来人人都能说上几句,深入起来又是不知所以。这就是老子的水平所在,这就是《道德经》的神妙之处。
《道德经》啊!似浅显而易入,实深奥而难出,非微妙玄通者所能识,非道德高深者所能解也。
这就是天机,天机即是天道的神、德、行,常言道天机不可泄露,不懂天地的人如何能够理解天机?不懂《河图》《洛书》和《易经》《黄帝内经》,又如何能够识得《道德经》里的天机?
“孔德之容,惟道是从”“天之在我者德也,地之在我者气也。”道运而生德,德流而气薄;德根源于道,道决定了德;道运行如一,德包涵天地万物;道为纲,德为目,纲举目张,目张则网罗一切,宇宙天地万物尽在其中。道运之德贯彻天地万物、人类社会,所有表现为道之功能的都由德体现出来。实现符合天道的社会之道,需要人类深厚的后天之德,人类秉天之性,行天之道,正确实践五行之德而不逾矩,行为自然体现出天道的本质即为有德。万物受命于天,万物秉天之性即为有德。圣人究天地之道,秉五行之德,行正直合道之人事,为天下指明正路,故书名《道德经》。

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