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034--《老子天道论》原文连载

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发表于 2017-9-14 08:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
(一)《道德经》和《易经》的用词差异
1、老子和孔子用词的异同
把《道德经》和孔子在《易经》的辞和传中使用的名词做一比较,可以发现一些问题。
(1)老子使用而孔子没有使用的名词概念有:朴、溪、抱一、抱朴、玄牝、玄览、玄德、橐龠、谷神、惚恍、微妙玄通、天下式、曲则全、枉则直。
(2)老子和孔子共同使用的名词概念有:善、性、动、静、刚、柔、道、德、形、象、变、通、契、帝、结绳而治。
(3)孔子使用而老子没有使用的学术用语有:阴阳、乾坤、圆、太极、两仪、四象、八卦。老子只用了“万物负阴而抱阳,冲气以为和” 的描述性语言,阐述了阴阳的概念,而没有使用“阴阳”这个专有名词。
老子使用的一些名词,有一些已经不再流行,或者被新的名词取代,至今还在使用的有抱朴和玄德。
老子创立的天地理论、道德哲学的学术概念,一直延续至今。
孔子使用的这些名词和学术概念一直沿用至今。
根据大多数学者的意见,认为老子和孔子是同时代的人,据说他们还见过面。如果真的是这样,就说明他们本应该生活于相同的社会环境、政治环境、   文化环境和学术环境,他们的文化结构和用词用句范围应该是接近的。
在孔子整理《易经》所作的辞和传中,出现了大量成熟的流传至今的学术用语,出现了阴阳、太极、五行、八卦的理论体系,至今不可替代。
孔子时代的学术进步不可能是短期发展的结果,也不会是由孔子一人所创造。这些学术概念有一个发明、完善、传承的过程,存在着文化与学术进步的发展时期。
时代的差异,学术的进步,对于一些重要的概念已经有了更明确的新的名词,从而代替了原有的旧名词。在孔子时代,有关宇宙自然的学术有了明显进步,产生了许多新的学术名词与概念,并且延续至今。
孔子使用的一些学术概念的专有名词可能在老子时代尚未出现,如果著述了《道德经》的那位老子与孔子真的生活在同一个时代,据一些文献记载他们甚至还有过学术交流,那么就不可能出现这样奇怪的现象:与孔子同时代的其他学者都知道的文化和哲学概念只有老子不知道,或者别人都在使用的学术名词就是写《道德经》的那位老子坚决不肯使用,更何况老子还生活在天下的都城,并且享有得天独厚的文化和学术资源。
2.两者之间的关系
老子没有使用阴阳、太极、五行、乾坤、四象这样的专有名词,却以自己的方式阐述了阴阳、太极、五行、乾坤、四象之理。老子用了很大篇章来叙述太极,如“万物负阴而抱阳”“载营魄抱一”“是以圣人抱一为天下式”“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷,常德乃足,复归于朴。”这些论述就是太极的核心思想,如果我们理解了太极无极的思想,也就完全可以理解老子在《道德经》中的叙述和描写。可以想见,如果老子时代有了太极这一名词,他老人家也就不用那么煞费苦心地举例加以形象论述了。
正因为老子时代的许多学术概念比较古老,所以至今仍然引起人们的误读,比如“圣人执左契”“使人复结绳而用之”,孔子对“契”和“结绳”只是提及而没有做进一步解释,很可能老子和孔子都认为这是明确的和不言而喻的概念,是不需要注解的名词。

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