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《道德经》第二章 原文以及解译

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发表于 2017-9-10 18:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 天道利而不害 于 2017-9-10 18:11 编辑

第二章
【原文】
    无①名天地始;有名万物母。常无欲②观③其妙④;常有⑤欲观其徼⑥。此两者同出而异名,同谓之玄⑦,玄之又玄,众妙⑧之门⑨。
【解译】
    无始之始的净寂是宇宙存在之根本,强为之名曰道——无。
    由“始”所生的孕化万事万物的生生循环的规律是道之用——德的自然呈现,强为之名——有。
    道的永恒净寂之体可以感而遂通。通过践证冲虚之机所展现出来的无内无外、不增不减、不断不常的特性,而呈现道与万事万物的兼容遍透之“妙”。
    道之用——德,即永恒的衍生演化整个宇宙间一切存在的自然运化规律,可以通过践行来呈现规律自然运化万事万物的整体辩证性——恒于运动、变化、发展的循环往复的自然之性,以此明通衍生演化万事万物的内容和过程。
    道与德、道体与德用、道之无与德之有,皆同出而异名,二者为混然的整体,都出于无始之始净寂冲虚之机,且与万事万物呈兼容。道与德,体与用,无与有,都只是勉为其难的两种不同的描述而已。
    道生万物,万物复归于道,道遍透于万物,即无生有,有归于无,无有混融如一。无与有呈现互生、互化、互分、互合、互根、互离的运化状态,是不可思议、不可言说的。
    像这种不可思议、不可言说的运化内容,与深不可测、妙不可言的运化过程,难以穷其究竟。
道体德用,净寂之性所蕴涵的冲虚之机,是与万事万物呈兼容之“妙”的根本,即无与有是混然的整体;其自然呈现的生生循环之性,是有与无相互运化之本源,是万事万物得以产生、发展、复归之“妙”的根本。
【注释】
① 无:“无”的性状,即虚寂态、净寂态,是对道的虚寂之体的描述,强为之名曰道。道体为宇宙之始,是无始之始。于人而言,亦表示虚寂实相这个根本智慧,即空性。
② 欲:文中表示人的主观能动作用、感官功能的本然需求。
③ 观:文中表示感而遂通,明通。
④ 妙:精微、细微,宏大广博;文中描述道体无所不兼容之属性特征。
⑤ 有:“有”即是道之用。“道用”之名为德。“道生一”,“一”及其以后的万事万物皆为“德”,包括我们人所能够认识的、还有未被认识的一切存在,即一切的“有”和“有名”。所以,万事万物是道之用——“德”的自然运化所呈现的。由“始”所生即是“母”,母即是孕生演化万事万物的各种规律和法则,如道冲规律与挫锐解忿、和光同尘法则以及阴阳规律、阴阳五行规律等。
⑥ 徼(jiào):边界、边际;文中表示万事万物衍生演化的内容及过程的呈现和存在。
⑦ 玄:本义染黑,引申为黑色、黑暗,深奥渊暝而不可思议。
⑧ 众妙:道德所蕴涵和呈现的一切玄机。
⑨ 门:文中指代自然道德的生生循环之根本功能,即整个宇宙自然中有无相生、无有互化及万事万物相生互化的那个枢机。

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