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033--《老子天道论》原文连载

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发表于 2017-8-30 19:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
老子的理想社会是原始共产主义社会,共产主义社会符合天道自然之理,符合损有余而补不足、抑高而举低、无为而无不为的天道社会的公平理念。
老子的天道思想在多数情况下并不占据社会的主流地位,但天道规律和原则依然起着作用,那就是“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,然而善谋。天网恢恢,疏而不失。”遵照老子天道原则行事的社会,社会运行平稳和谐,长治久安。不遵循天道原则的社会,就会出现阴阳明显失衡,天道原则的纠偏机制最终会发挥作用,从而表现为社会的剧烈震荡,出现矫枉过正的强烈纠偏过程。也许经过人类无数次社会模式的探索之后,经过无数次痛苦的体验之后,人类良心发现,导致理性回归,最终会回到老子所倡导的社会模式上来。
老子哲学之所以伟大,是因为老子之前的古圣贤的思想就已经非常伟大,站在巨人的肩上,老子的思想扎根于中国古文化的深厚土壤之中。老子继承了《河图》《洛书》的思想,发扬光大,并且有了实质性的理论发展,《道德经》是《河图》《洛书》之后的第三个哲学图式的里程碑。
《河图》《洛书》是中华文明的起源与基石,阐述了宇宙的先天形成、后天运行及天地的基本组成。但是,《河图》《洛书》只是一种图式和演绎,没有文字说明,因而也就处于较为原始的地步。《河图》《洛书》之后的第二个里程碑就是《易经》,揭示了世间一切事物的内在奥秘与外在规律,事物发生变化的因果关系和发生变化的条件。
《黄帝内经》是中华文明的第四个里程碑,成功的解决了人体生命和宇宙之间的关系,提出了人法天地的原则。
《道德经》从宇宙自然、世间万物、人类社会同一的规律上认识问题和解决问题,从而更具有现实的社会意义,距离人类社会的生活更加接近。
一.《道德经》和《易经》的某些关系
中国文化经典《易经》《道德经》《黄帝内经》均以《河图》《洛书》为理论根源。
《易经》的著述时间不详,在三经中出现最早。《易经》经过孔子整理,增加了自己的研究成果,比如系辞上传、系辞下传、说卦传、序卦传、杂卦传,另外孔子也给卦辞增加了一些内容。所以《易经》的文辞分别体现出古奥特点和孔子时代的特点。
《黄帝内经》的著述时间不太确切,据专家考证可能不是一次成书,是由多位圣贤延续著述而成,其完成时间应该晚于《道德经》。
《道德经》的具体著述时间似乎也不确切,应该是三经中著述时间居中的一部,约在孔子时代之前。
三经同源同理,互相说明,互相支持,共同成为中华文明的主干。

发表于 2017-9-12 17:18 | 显示全部楼层
楼主的天道论里以下几句话说的好呀:
也许经过人类无数次社会模式的探索之后,经过无数次痛苦的体验之后,人类良心发现,导致理性回归,最终会回到老子所倡导的社会模式上来。
也请您顺便看一下我的一篇文章,“老子是明心见性的大彻大悟者之一、之二。”它正好回答了您所提出的该问题!
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 楼主| 发表于 2017-9-14 08:11 | 显示全部楼层
天理天道是良心 发表于 2017-9-12 17:18
楼主的天道论里以下几句话说的好呀:
也许经过人类无数次社会模式的探索之后,经过无数次痛苦的体验之后, ...

好!
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