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016--《老子天道论》原文连载

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发表于 2017-7-18 08:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
2.后前结构用词特点的例证
这种用词的后前结构为古人专用,且为圣人常用之。
老子时代是构词的后前结构和前后结构并存的时代,也可能是正在发生由后前结构向前后结构演变的时代。
正因为存在着这种构词应用的许多例证,才促使我在遇到这样的字词时,进行这样的思考,进行这方面的分析,以得出合乎实际的解读。
普通人的用法示例或许不具有典型意义,那我们就用圣人著作中的例句为证,以期得出合理的解释。在《易经》《道德经》《论语》中可以发现许多这样具有独特之处的用词例句。在老子和孔子的那个时代,这是一种通行的用法,是大家都认可的用法,是大家习以为常的用法。
《论语·述而第七》中子路曰:“子行三军,则谁与?”大家都认可这里的“谁与”就是与谁的意思。
《论语·学而第一》子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 《论语·里仁第四》子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”这里的“不己知”“莫己知”就是不知道自己,意思就是还不了解我。
《道德经》第七十章“夫唯无知,是以不我知”,“不我知”就是不知道我、不理解我、不懂得我的理论。
这些就是名词动词后前结构词组的典型例句,这些就是圣人时代的日常用语。
圣人文中的“谁与”“己知”“我知”这三个例子就是典型的动词名词倒置结构,就是名词在前动词在后的名词加动词结构的词组,就是后前限制的结构。从古至今人们在解释这几个句子时,都认可并采用了动词名词的倒置结构(后前结构用词法)释义,都得出了正确的认识,得到传承并流传至今,并没有产生任何异议。
这几个后前结构的词组得到了人们的正确认识,由这样构词组成的句子得到了正确的解读。但是,在《道德经》中存还在许多与其相似的词组,隐藏在文章的深处,受到了错误的对待,被解释得面目全非。
两千多年以来,当人们在《道德经》中遇到这种用词结构的其他句子时,却好像集体性失忆似的忘记了这种构词方式的存在,很自然地采用了前后结构的词义解释法。
用错而不知错,结果南辕北辙,遗患无穷。老子之后的名人们也作如此认识,就更使人迷惑不解。难道这就是文化断层?难道这就是“学而不思则罔”?
为什么传承有序的“谁与”“己知”“我知”这几个词组得到了准确解读,而没有明确传承的其他同类句子却受到误解?真的是思想僵化所造成?
我们理解老子和孔子的“谁与”“己知”“我知”这些话,我们也就应该能够理解诸如“无名”“有名”“无事”“有事”“绝学”“易从”“易知”“象帝”这样词组的句子。
从更为谨慎的角度来讲,既然我们知道在老子时代存在着两种构词方式并存的现象,那么对有疑问的句子,分别用两种方法加以解释,然后进行对比分析,看哪一种解释更合乎逻辑,更符合事实,更符合老子的天道思想。通过比较,我们就能得出正确的认识。


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