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董延喜《道德经》传家版第70章:大道就在日常中

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发表于 2017-4-17 15:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
董延喜《道德经》传家版第70章:大道就在日常中

[原文]
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

[新译]
我的话很容易理解,也很容易践行。可天下没有人能明白,没有人去实行。
言论要有纲领,行事要分主从。由于人们不明大道之理,所以心灵难以沟通。
能明白我道之人少之又少,能取法我道之人更是难能可贵。有道的圣人不被看重,恰似粗衣罩在外边而美玉揣在怀中。

[会意]
      此章老子为他的大道文化不能被人理解、不能被人践行而大发感慨。
      为什么很容易理解、很容易践行的大道之理,推广实行起来那么困难?表面上看是因为世人的浅薄与无知,深层的原因是因为世人只贪恋虚华的外表,只忙于追名逐利,而与老子道学背道而驰。老子所处时代被称为大争之世,因为道德崩溃、利欲熏心,世人被功名利禄裹挟而随波逐流,人们的心智被名利、地位、权势、财货所诱惑,原本敦厚、质朴、纯洁、自然的道性被泯灭,与老子所倡导的“淡泊”“虚静”“无为”“不争”等处世思想格格不入。对此老子不无感慨:“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。”我所说的大道原理很容易明白,也很容易实行。可天下却没有人能明白,没有人去实行。
      老子已经把自我完全融入到道的境界中,与世俗之人的看法想法自然不可同日而语。老子进而再发感慨:“言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。”自己的言论是有纲领的,做事是主见的。世人之所以与我心灵难以相互沟通,是由于人们不明白大道之理的缘故。
      最后老子不无幽默地三发感慨:“知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”能明白我道之人少之又少,能取法我道之人更是难能可贵。有道的圣人不被看重,就像外面穿着粗布衣裳,怀里却揣着稀世美玉一样。
      老子在本章中的三慨三叹,是在呼唤世人回归大道的警世之语和醒世之言。古今中外伟大哲人在世的时候都常常发出类似的慨叹。因为他们的超前、深刻和洞透,与他同时代人的境界和认知水平无法交流与沟通。许多世界级的哲人甚至生前被埋没,死后才被重视起来。
       如同老子这位世界级的文化巨人不被理解一样,《道德经》这部千古奇书文字虽然极其简朴,道理虽然极其简单,内涵却是极其丰富,也如同粗衣里面藏着美玉一般不被世人看重。被褐怀玉之德的深层含义告诉我们,知道、行道之人要注重内心的充实,而不要去贪恋虚华的外表。用老百姓的话说:“别看衣裳破,肚里有干货。”
      学习这一章有三点感悟与道友分享。
      一是老子所说的易知易行,是建立在知行合一基础之上的,一个不去行道的人永远无法真正知道。老子说:“上士闻道,勤而行之。”[41章]悟性最好的人明白了道,必然勤奋地去奉行。老子说:“使我介然有知,行之大道,唯施是畏。”[53章]即使对大道稍有认知,就应该沿着这条金光大道永远走下去,而不敢有丝毫偏离。老子说:“执大象,天下往,往而不害,安平泰。”[35章]执掌大道原理,可以应用到任何领域,天下归心但又互不伤害,共同生活在一个安宁、平和、康泰的道德社会里。老子道学有着重行重为的优良传统,把“知行合一”、践行大道看作是“经中之经”、“道中之道”。知道是行道的前提,行道是知道的路径。两者相辅相成、缺一不可。一个只把道挂在嘴边而不去认真实行的人永远无法真正知道、懂道。
      二是老子所说的易知易行,是建立在天人合一基础之上的,一个泯灭道性的人永远不会真正行道。如何理解 “天人合一”?天,就是大自然;人,就是人类;合,就是互相理解,结成友谊;一就是道,合一就是合道。老子以道、天、地、人为“域中四大”,把昭示天理之“道”与承载人事之“德”联在一起,正是《道德经》中所阐述的“天人合一”思想。道是宇宙的根本,德是人的根本,道化为德的过程,就是天道化为人道的过程,就是“天人合一”的过程。“道”与“德”的关系,其实就是“体”与“用”的关系。一个泯灭道性的人永远不会去真正行道。人体有两个我,先天的我和后天的我。先天的我是真我,后天的我是假我。这个假我是世俗社会的我,是满脑子功利的我,是泯灭了道性的我,我们从假我回到真我,就是道性的回归。只有返璞归真,才能与道合一,自觉遵循大道的原理去为人处世。
      三是老子所说的易知易行,是建立在文化自觉基础之上的,一个只为自己的人永远不会真正传承道学。老子是一位胸怀世界的伟大哲人,老子降临到这个世界,是上天对整个人类的垂爱。老子文化是一种只会给人类带来福祉而不会带来伤害的文化,是一种拯救世界拯救人类的最优秀的文化。全世界只有同行于道、同化于德才能通行万世天下太平。传承老子文化要有坚定的文化自信,光大老子文化要有充分的文化自觉,普及老子文化要有义不容辞的文化担当。文化担当必须建立在坚定的文化自信之上,建立在充分的文化自觉之上,建立在强烈的文化自强之上。如果说文化自信是一种信念,文化自觉是一种觉醒,那么文化自强就是一种担当。为了不让老子再发感慨,但愿更多的人加盟到老子文化的继承、传播和弘扬的队伍中来,把光大老子文化作为我们义不容辞的神圣使命,为让老子文化真正走向世界、走进百姓,成为全人类共同的精神家园而不懈努力!

[道歌]
大道易知又易行,
就在日常生活中。
道传天下有担当,
自度度人救世风。



来源: 董延喜《道德经》传家版第70章:大道就在日常中
发表于 2017-4-17 16:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 川洛子 于 2017-4-17 16:24 编辑

我们不禁要问:既然“道不可道”、“道不可言”,那么老子为什么还要写《道德经》一书?
既然“道不可道”、“道不可言”,那么老子是说的可言之道,还是不可言之道?
如果是不可言之道,老子为什么给说出来了呢?既然你们认为“道不可道”、“道不可言”,那么为什么还要著书立说,在那里喋喋不休地去说那“说不出来的道”呢?
五千多字的《道德经》古今版本之多一般人难以想象。有学者考证光“校订本”就有三千多种,解读本要远远超过这个数字。历代解老为什么会出现那么多读不懂的译文,出现那么多自我矛盾的注本?
从汉朝的王弼到明清时代的译注之作,大多为儒生所为,自觉不自觉地以儒解道,使他们的译本带着浓重的儒学味道。这期间也有一些译本是佛学高人所作,他们自觉不自觉地以佛解道,使译本带着浓重的佛学味道。而现代的译本则大多数是哲学界的名家所作,他们又自觉不自觉地以哲学解道学,而使他们的译本带着浓重的哲学味道。
                                ——延熹道人

大道就在日常中。儒学论道,佛学论道,现代所谓哲学论道,无不带着他们浓重气息!此话说得何等贴切!
而此篇大道就在日常中,就有淳朴自然气息——道法自然,当让体现着或接近老子之意。
看多少解老子,硬贴上无极太极本体论一阴一阳谓之道标签,而这些,能有无名天地之始有名万物之母。道法自然万物负阴而抱阳,冲气以为和。来得明白简单实在一致吗?


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