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不同角度观冯道

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发表于 2017-4-12 10:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 川洛子 于 2017-4-12 10:28 编辑


不同角度观冯道


此系转贴,在下撰题。天地之间如橐龠乎!虚而能受无竭屈,应而不藏怎滞迟。



“莫为危时便怅神,前程往往有期因。终闻海岳归明主,未省乾坤陷吉人。  道德几时曾去世,舟车何处不通津。 但教方寸无诸恶,虎狼丛中也立身。”这首名为《偶感》的诗出自一个叫冯道的人之手,它表达了自己就是在虎狼相残的乱世之中也要出人头地,修命立身的志向。
冯道是谁?现在知道他的人并不是很多,但他却是中国历史上一位十分罕见的人物,他生活在中国战乱频繁的五代十国时期。这一时期,天下大乱,群雄争霸,中原地区先后经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代,中原以外还先后有前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平和北汉等十个割据政权,所以叫五代十国。由于这一时期战乱频繁,人保住性命都属不易,更别说升官发财了,而这冯道,不但保住性命,而且越过越好。五代时期前后只有53年,而冯道前后臣服过5个朝代11个皇帝,官至将相、三公、三师等要职,位极人臣,73岁死后还被封为瀛文懿王。
有道是,一朝天子一朝臣,就是说皇帝换了,大臣也要换,前朝大臣能留下的就不多了,甚至性命都难保,而这冯道却不是这样。当前一个朝廷灭亡后,他往往是以宰相的身份去奉迎另一个朝廷的皇帝,照样享受荣华富贵,成为官场上的“不倒翁”。
这冯道有何能耐,在王朝更迭频繁的过程中泰然自若,永远不倒?其实,冯道并没有什么背景,祖上以务农为生,但冯道从小就十分勤奋,刻苦读书。史书上说他“惟以披诵吟讽为事,虽大雪拥户,凝尘满席,湛如也。”他勤奋学习,积累了丰厚的知识。为日后左右逢源,混迹于官场,成为官场“不倒翁”打下了基础。
他刚出道时是被别人推荐到唐朝河东节度使、沙陀王李克用的手下做掌书记,负责文牍事务,就是现在写材料的人,从此开始了他的仕途生涯。 后唐明宗时,他被提拔为端正殿学士,专门给皇帝写奏章,给皇帝讲课,成为皇帝身边的红人。在皇帝身边时间长了,就知道皇帝喜欢什么了,爱听什么了。当时,许多贵族喜欢狩猎,而狩猎过程中就会跑进农田,糟蹋庄家。于是明宗就下令禁止狩猎。冯道马上奉迎说:“陛下英明,连野兽都能感受到陛下的仁慈啊!”话说得明宗怎么能不高兴?
明宗死后,其子李从厚继位,但是明宗的另一个儿子李从珂不服,起兵反叛,进入都城,刚继位不久的李从厚出逃。冯道见李从厚大势已去,便上表奏请李从珂称帝,李从珂此时还假意推辞说自己无意称帝,但冯道明白,只有李从珂称帝,自己才能保全,于是力劝李从珂称帝,李从珂也就就坡下驴,登上皇位。当上皇帝的李从珂也投桃报李,封冯道为司空,位列三公。由此可以看到,冯道见风使舵之快。他十分擅长观察纷繁复杂的形势,估量强弱胜败,及时舍弃失败的弱者,奉迎胜利的强者。
李从珂当皇帝才两年多,他手下的大将石敬瑭依靠契丹势力反叛,推翻了李从珂,自己做了皇帝,改国号为晋,就是后晋主。石敬瑭称帝后,冯道又被石敬瑭任用,而且十分信任,“事无巨细,悉委于道。”石敬瑭后来在临死前,将儿子托孤给冯道,希望他辅佐幼主,冯道满口答应。可石敬瑭一死,他的弟弟齐王石重贵便拥兵自重,欲夺皇位。冯道看出,齐王日后必称帝,也就不顾石敬瑭的托孤了,立刻舍弃幼主,拥齐王石重贵称帝,并再次得到重用。冯道这种事一辈子做了多次,每次都成功,可见其老谋深算,无人能及,否则,他不可能侍奉五朝、十一个皇帝,而且“累朝不离将相三公三师之位”。他自己曾经说过;“三公也好,祭祀也好,不都是为皇帝效力吗?”在他看来,不管谁来做皇帝,只要能保全自己就行,管他是好皇帝还是坏皇帝。
冯道除了善于察言观色,尽说好话,见风使舵,当好墙头草外,他还处处小心,为皇帝是尊,绝不染指皇帝的权力。一次后晋主石敬瑭曾以用兵事问冯道,冯道说:“陛下历试诸艰,创成大业,神武睿略,为天知,讨伐不廷,须从独断。臣本自书生,为陛下在中书,守历代成规,不敢一毫之失也”(《旧五代史.冯道传》),这话说得石敬瑭十分高兴。历代帝王都把掌控军队当做自己坐稳皇位的第一要务,十分惧怕他人插手军队事务,冯道岂能不知这个道理?所以,当皇帝问他军务时,他的这番话很圆滑地表达了自己无意涉及军务的态度,又向皇帝表白了自己的忠心。
冯道的这种为官为人被此后的历代史学家所不齿,都认为他是个没有骨性的人,“不自爱其身,而忍耻以偷生”,特别是他还奉迎过外族契丹皇帝,更被称为是卖国求荣。所以,史学家这样评论他;“道之履行,郁有古人之风;道之宇量,深得大臣之礼。然而事四朝,相六帝,可得为忠乎!夫一女二夫,人之不幸,况于再三者哉!” (《旧五代史.冯道传》)。
然而,时代发展到今天,有人又提出了和史学家不同的观点,他们认为:冯道一生正值五代战乱之际,评价冯道必须联系当时的历史条件进行具体分析。冯道所历仕的四个朝代,不仅时间短,而且其间的改朝换代与其它的历朝历代相比,也有特殊性。后一朝代的开国皇帝都是前一朝代的臣子。晋、汉、周的开国君主原先都是冯道的同僚。五代更替的实质是谁拥有武力、占有土地,就可以称王称帝。晋代的安重荣说:“天子,兵强马壮者当为之,宁有种乎?”因此,武夫之间你争我夺,没有什么是非对错,就是“胜者为王败者寇”。王朝及皇位的更迭犹如走马灯。而冯道如果死守一宗,恐怕他早就没命了。谁做皇帝对老百姓来说都是生灵涂炭,背井离乡,对官吏来说保全性命也只能审时度势了,不能用“烈女不嫁二夫,忠臣不事二主”的封建伦理来要求冯道。
冯道这个人史上罕见。今天,我们应以什么样的骨性立足,以什么样的方式立身,如果从不同的角度来看冯道,冯道或许能给我们一些启示。

发表于 2017-4-12 14:44 | 显示全部楼层
冯道 为官确实有独到之处

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发表于 2017-4-12 14:47 | 显示全部楼层
推荐一本写冯道的书

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发表于 2017-4-12 14:57 | 显示全部楼层
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评价别人是很容易的,冯道对,冯道错。如果他自己处于冯道的环境,会怎么做、怎么选择。只有天知道了。、
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发表于 2017-4-12 14:58 | 显示全部楼层
赞!
评价别人是很容易的,冯道对,冯道错。如果他自己处于冯道的环境,会怎么做、怎么选择。只有天知道了。、
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 楼主| 发表于 2017-4-12 18:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 川洛子 于 2017-4-12 18:12 编辑
珀珀 发表于 2017-4-12 14:58
赞!
评价别人是很容易的,冯道对,冯道错。如果他自己处于冯道的环境,会怎么做、怎么选择。只有天知道了 ...

天道;穷达皆有命,何劳发叹声;但知行好事,莫要问前程; 冬去冰须泮,春来草自生;请君观此理,天道甚分明。

偶感;
莫为危时便怆神,前程往往有期因。须知海岳归明主,未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世,舟车何处不通津。但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。


从诗两首可观冯道将道德经用个透熟!
其实,应付穷危,是如何看待世界。而世界,缘自然展开。
冬去冰须泮,春来草自生。
孰能浊以止静之徐清?孰能安久以动之徐生?道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。何弃之有?
但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。是也!










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发表于 2017-4-12 18:30 来自手机 | 显示全部楼层
冯道处世之道是他自己的
他自己最会用,这是适合他的量身定做,无所谓对错
世人只能借鉴,不可照搬
因为每个人都是不同的,每个人有自己独立之道,这是最适合自己的,
世人若都学冯道,人人都会迷失自己
为人处世每个人都是不同的
这是入世之道
通透道德经,必然是以出世的智慧,做入世的事。
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 楼主| 发表于 2017-4-12 22:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 川洛子 于 2017-4-13 08:43 编辑
随便 发表于 2017-4-12 18:30
冯道处世之道是他自己的
他自己最会用,这是适合他的量身定做,无所谓对错
世人只能借鉴,不可照搬

任何人都是个体。不可照搬,是不可能照搬。对人的解读,也是众说纷纭,不可能一致。作为学道者,是要究出道之使然。各个个体的量身定做,离不开那个不能分割的大制!
冯道随活,不正是源于不自恃,不自伐天地不仁,如橐龠,受而不屈,应而不藏;容乃公,公乃久,贵其身,爱其身.....?
解读任何人,洞观出齐物,共一之道。而齐物共一之道,正是因着众多活生生的人,包括我们自身。

出世入世,老子无此坎陷说。万物纷呈,谁想咋说谁咋说
老子说;道万物之奥,善人之宝,不善人之所保,...何弃之有?更明确说;四大,人居其一!
从来没有出世,也就无所谓入世,跑到月球,也不出世界。参透世界,也只能在世界参透。



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发表于 2017-4-13 12:23 | 显示全部楼层
世上本无经
世上本无事
有了人居其一
就有了名利形
就需经来救
再好的经
也是指向无字经
心中若有事
句句是字经
字经有形意
大道本无形又何来经书意
人居其一起心事
就靠经意来指引
不如道德通透一撸到底在虚空
虚空体现万物世事人又在中居其一
守得虚空见万物世事人
万物世事不扰虚空道心自在
到此明白大道性
世上从此无经书
世上从此无老子
唯道本来生万物
万物虚妄归本来
一点道心恒久常
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发表于 2017-4-13 15:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 张问学 于 2017-4-13 15:40 编辑


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发表于 2017-4-13 15:41 | 显示全部楼层
随便 发表于 2017-4-13 12:23
世上本无经
世上本无事
有了人居其一

3.10 pm
知道从来不争议 德乃由心法自然
即使理论多理解 世上行动又几人???
空谈如虚空造车 没完没了只是论
历史资料供参勉 古今处境不一样
食古要会怎应物 参悟端的上云层

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发表于 2017-4-13 15:59 | 显示全部楼层
思维系统若灵活 择地藏身应万变
理解通读一回事 历史人物不重生
出题应接受评论 此乃论坛大讲堂
莫以未析把文删 背道而行难接受

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发表于 2017-4-13 17:27 | 显示全部楼层
川洛子 发表于 2017-4-12 18:01
天道;穷达皆有命,何劳发叹声;但知行好事,莫要问前程; 冬去冰须泮,春来草自生;请君观此理,天道甚 ...

评价一个人中性为好,如版主所说:“不同角度观冯道”那才是一个完整的“冯道”。

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发表于 2017-4-13 18:53 | 显示全部楼层
好贴!辨不明的官场是非,诉不尽的人生百态,有一点可以肯定-------是【冯道】的才干与圆滑,迎来了好运!
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 楼主| 发表于 2017-4-13 19:56 | 显示全部楼层
天道;
穷达皆有命,何劳发叹声;但知行好事,莫要问前程; 冬去冰须泮,春来草自生;请君观此理,天道甚分明。

偶感;
莫为危时便怆神,前程往往有期因。须知海岳归明主,未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世,舟车何处不通津。但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。


两首诗摆在那里,善或不善说出个一二三来。空对空的滔滔不绝,空能生空吗?多言数穷!
倒是此两首诗,实实在在地摆在那里,无时不刻在诉说着空!
不看这些实实在在,永远唱着的是;假大空!是在执着那无时不刻,纠缠不清,掰扯不开的自己!
随便不是正在如此吗?还有那个张问学,可有一刻空过?
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发表于 2017-4-13 21:00 | 显示全部楼层
冯道玩的是韬略不是虚空。如果冯道玩虚空的话,恐怕骨头渣都找不到了。更不要谈出将相,位三公……了。
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发表于 2017-4-13 21:35 来自手机 | 显示全部楼层
福生无量天尊
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发表于 2017-4-13 21:50 来自手机 | 显示全部楼层
借此机会,简单又笼筒的略说一下悟道的各个层次,每一层次对应不同的境界,老子的道德经原本就站在至高无上的终极本理本源上,同时他就像一面镜子,你处于哪个层次,你就会在道德经里看到哪个层次的东西,如同人照镜子,镜子里是你的模样,当你把任何层次都悟透,才知道自己原本就是那面镜子,镜子里任何东西都没有,但凡有一物而执着,就不是终究道意,就不是那那面镜子,更不是老子!老子教导人如镜光明照尽世间一切道理而致虚极守静笃就如镜子!
下面继续
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发表于 2017-4-13 22:07 来自手机 | 显示全部楼层
如果你只想做镜子里映照的事物,那你是名学道者,把镜子里映照的道理学来拿到世间充实自己,或为他人利益,或为自己利益,指导自己的生活学习,使自己往好善处发展,有利于人生或他人的利益!
如果你想做老子如镜子,那你必须是名悟道者,或悟后称作践道者,以大道本来面目回归自身,大道本来的轨迹怎样运行,你身体内部包括思想境界身体活动脏腑运动就按道的轨迹运行,前题必须悟道如老子,见道终极奥意!
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发表于 2017-4-13 22:29 来自手机 | 显示全部楼层
接着再说
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。
这是道德经里的原话,,其实这一段可以无限制的加下去:善恶互存,好坏互成,美丑互现,等等等等,说了这么些,只用两个字来代表:阴阳
一阴一阳谓之道,换成上面的意思就是一善一恶谓之道,一好一坏谓之道,一美一丑谓之道,一上一下谓之道等等等等!
独阴独阳是什么?是独善,是独好,是独恶,是独坏,这也是道,但却是人间讲的为人自已的利益的道,如果向善是为了得好处求心安,当然可以,这是世间道,不是大道不是老子希望的大道!

人间本来就处于阴阳道理层次上,他的表现就是对立,我的观点对立于你的观点,我对你非放不下,抱着镜子里映照的道理放不下
,这不是一阴一阳谓之道,这是独阴独阳谓之道,这绝不是老子希望的德道!
以上说的话不好听,大家见谅。
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发表于 2017-4-13 22:57 来自手机 | 显示全部楼层
下面还有
老子的道德经,如果你真通透明了,会从中悟出宇宙本质,宇宙来源往去,人间争斗互相,社会矛盾争斗合作中沉浮式文明知识螺旋式进步上升的原理,这些都是镜子里原本就有的道理,如果你是镜子,这些道理自然映现,不用费心思考虑,
我们的社会就是处于阴阳层次上,老子的道德经绝对比阴阳层次高得多,所以有道者悟道,而不是学道!
话讲多了,大家就听糊涂了,不如这样,用中国传统的象理之学来解释比较简单明了:
阴阳层次之上有太极层次,阴阳是二,太极是一,阴阳二元对立统一,这是我们现在世间社会的层次!太极是一,不分对立,没有善恶美丑好坏,这是上德不仁,不分高低贵贱,一律平等,以百姓,万物为刍狗的层次!按党的目标是共产主义社会!
太极之上还有无极层次,老子所悟,道德经最终指向都是无极层次,否则它做不到能映照所有层次的道理!
当然,阴阳层次下面就是万物层次!人居域中四大其一,却处在阴阳层次上,考虑问题以得失为重!
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发表于 2017-4-13 23:17 来自手机 | 显示全部楼层
按照上面简单的解手释,大道的各个层次就明了了。
老子为什么说道可道非常道呢?
又为什么说道可以说,道不可以言说两种认识呢?
太极以下为可说之道!
太极以上为强说强名之道!,无极大道用文字语言无法表述,无极为所有层次之母,只能悟得,只能强说,你到了那个境界自然明白,不到那个境界即使把经典刻在脑髓里也不明白,用阴阳太极的惯性思维怎么能推断出大道之体来呢!
所以就有了:
道生一,一生二,二生三,三生万物的讲法了!
道指无极!只能悟,只能强说!无可言说!这是万物之母!老子道德经强名为道,一部道德经的最终指向,老子的本意!
一指太极!
二指阴阳,我们世间人无论做事,思考,创新,等等都处于此,所以无法理解也做不到一元,更不用说无极了!
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发表于 2017-4-13 23:19 来自手机 | 显示全部楼层
福生无量天尊
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发表于 2017-4-13 23:26 来自手机 | 显示全部楼层
张问学 发表于 2017-4-13 15:41
3.10 pm
知道从来不争议 德乃由心法自然
即使理论多理解 世上行动又几人???

问候道兄好
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发表于 2017-4-14 00:48 来自手机 | 显示全部楼层
福生无量天尊
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