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延熹道人答弟子三百问(13-15)

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发表于 2017-4-12 09:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 至简山人 于 2017-4-12 12:10 编辑

延熹道人答弟子三百问(13-15)





2:25延熹道人答弟子三百问:13-15来自延熹道人
延熹道人答弟子三百问(13)
弟子心斋居士问:“湛兮,似或存”,这句话的意思是什么?
师父延熹道人答:“湛兮,似或存”,意思是:这样清晰明灵、久远玄妙的根本之寂,是无始无终的永恒存在。人的身心活动无时无刻不被道的虚寂本体所兼容遍透,不管你是否见证到这个宇宙的绝对真理,道都遍透于你的生命活动之中。明道之人能够从行走坐卧的生活细节之中洞透道的存在,使身心自觉与道的属性相契合,才能道化人生,克除我执,冲虚自然,永不盈满,知止有度,行神合一。
延熹道人答弟子三百问(14)

弟子心斋居士问:“吾不知谁之子,象帝之先”怎么解释?
师父延熹道人答:“吾不知谁之子,象帝之先”,我实在不能明白究竟是什么衍生了道,仿佛在天地未分、阴阳未判的混沌之初的无始之始,道就已经存在了。“象帝之先”,“帝”有母、始之意。“象帝”与“无名天地之始”同义,是最开端、最本源的无始之始,自然在所谓的天帝之前。
延熹道人答弟子三百问(15)

弟子心斋居士问:“天地不仁,以万物为刍狗”的含义是什么?
师父延熹道人答:“天地不仁,以万物为刍狗”,老子的本意不是指天地和圣人不仁爱、不悯惜,而是指天地之道没有偏爱和偏恶之念,把自然万物都视同祭坛上的祭品一样,没有高下贵贱之别。

(摘自董延喜《〈道德经〉传家版》 明承整理 明灵配音)

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