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[老道说道]老子不尚贤的 “贤”字究竟应该作何解?

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发表于 2017-2-28 09:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
[老道说道]老子不尚贤的 “贤”字究竟应该作何解?

    “不尚贤,使民不争”,关于不尚贤的 “贤”字,古今注解《道德经》者,大都取其德行好、能力强之意。如王弼注:“贤,犹能也。”任继愈注为:“不推重有才干的人。”陈鼓应注为:“不标榜贤明。”南怀瑾注:“不崇尚贤才异能。”近现代注者大多认同此说。但也有不同解读,冯达甫先生说:“今各家多宗王注,似宜斟酌。《六书故》‘贤’,货贝多于人也。”蒋锡昌、郭世铭、张世雄等学者皆从段玉裁《说文解字注》的说法:“贤”,多财也,从贝。认为不尚贤的“贤”字,在此不能取德行好、能力强之意。应以“贤”字的古意,“多财,从贝”来解。尚者,重也。“不尚贤”就是告诫君主不以多财为上,则可以使民不争。两种解法相较,我认同后者。理由有三:

    一是如果“贤”当作能力强、德性好来解,把“不尚贤”解读为不崇尚贤能、贤德,与老子的一贯主张不合。作为大周朝的图书馆长兼国史馆长,老子对中国有文字以来的全部典藉有着很深的研究,一部《道德经》就是对古圣先贤智慧的浓缩和概括,从老子“执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪”,“人之所教,我亦教之:‘强梁者不得其死’,吾将以为教父”,“古之善为道者,微妙玄通,深不可识”等一系列论述中能够看出老子把古圣先贤当作得道之人,十分敬重,怎么可能会有不崇尚贤德的主张呢?

   二是把“不尚贤”解读为不崇尚贤能、贤德,与本章的主旨不合。老子本章开头说的这个“三不”简而言之是不贪钱财、不贵珍宝、不为物喜。如果生生解出一个不崇尚贤能,显然与本章主旨不合。《道德经》的每一章都有一个明确的主题,结构非常严谨,老子怎么可能把毫不搭界的事物放在一起来论述呢?

   三是把“不尚贤”解读为不崇尚贤能、贤德,与这句话的下半句没有逻辑关系。贤能、德性说的是一个人的内在品质,这些内在品质不是靠争就可以得来的,“尚贤”也好,“不尚贤”也罢,和后半句的“民不争”也似乎关系不大。而以多财为上,则势必会引发民之“争”。不崇尚钱财物欲,才是老子的一贯主张。现代社会所出现的拜金主义,就是崇尚钱财的结果。金钱一旦成为崇拜的对象,成为价值的核心,人就变成了金钱的奴隶,社会就会变成了物欲横流的社会。


(摘自董延喜《〈道德经〉传家版》)

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