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董延喜《道德经》传家版第53章:平坦大道永前行

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发表于 2016-7-6 17:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
董延喜《道德经》传家版第53章:平坦大道永前行

[原文]
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。
大道甚夷,而人好径。
朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。
盗夸,非道哉﹗

[新译]
即使我对大道只是时不时地有所领悟,也应该沿着这条大道永远走下去,唯一害怕的是一不小心走上邪路。
大道虽然十分平坦,奈何人君却总是热衷于走邪路。
(侯王们)的宫殿富丽堂皇,而天下却田园荒芜,仓库空虚。(侯王们)身穿华美的衣服,腰佩锋利的宝剑,吃腻精美的食物,拥有不尽的财物,他们是名副其实的强盗头子。
他们这种剥夺人民的强盗行径,是彻头彻尾地背道而驰!


[会意]
      老子是一位内心安详,心平气和的老者。修炼到老子的境界,一般情况下不会轻易动怒。可是在这一章,老子动怒了。  
      本章一开始,老子平心静气地告诫统治者:“使我介然有知,行于大道,唯施是畏。”这个使我介然有知中的“我”指的就是统治者。“介然”指的是断断续续的样子,“有知”是指有所领悟,有所认知。“介然有知”就是说假如我能时不时地明白领悟大道之理。“行于大道”与“上士闻道,勤而行之”意思连贯,都是在强调道行之而成,强调要把道落实在行动上。“唯施是畏”中的“施”是指邪路。这一段,老子在心平气和地讲理。你们这些侯王们哪, 即使只是对大道时不时地有所领悟,也应该沿着这条大道勤而行之,人最可怕的就是一不小心走上邪路啊。                                       
      紧接着老子对当时执政者的行道状況进行了客观分析。老子说:“大道甚夷,而人好径。”大道虽然十分的正直平坦,可是相当多的人君们却不走大道走小路,不走正道走邪路。说到这种极不正常的现象,老子虽然无可奈何,但依然平心静气。
      可当他说到朝政的腐败,统治者的贪婪奢侈,老百姓的灾难深重时,老子终于忍无可忍,怒火中烧,口气越来越加严厉。老子写道:“朝甚除,田甚芜,仓甚虚。”连年的征战使得天下衰败不堪,田园一片荒芜,仓库十分空虚,而统治者的宫殿依然是富丽堂皇。虽然社会和民生早已是千疮百孔、惨不忍睹,但那些拥有特权的统治者是什么表现呢?老子愤然写道:“服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余。”“服文彩”,穿的是华丽的服装;“带利剑”,佩带着锋利的宝剑;“厌饮食”,吃腻了精美的食物;“财货有余”,拥有着不尽的财宝。真个是“朱门酒肉臭,路有冻死骨”。面对两种不同境遇的鲜明对照,以百姓心为心的老子终于怒不可遏,他愤怒地指出:“是谓盗夸。”“盗夸,非道哉﹗”老子痛斥那些无道的昏君是名副其实的强盗头子!痛斥他们剥夺人民的强盗行径,是彻头彻尾违地背道而驰!历来的统治者都把反抗他们统治的百姓称为强盗,而老子一反这种所谓的正统观念,把那些把自己看得高高在上,把百姓看得一文不值的祸国殃民的统治者称为强盗头子。老子对于那些为了一己之私而把老百姓置于水火之中的荒淫腐败的统治者的痛斥,来源于对灾难深重老百姓的真挚同情。在整个春秋战国的诸子百家中,老子对于统治者的批评和痛斥,是最严厉、最强烈、也最无情的。在老子那种深沉的历史责任感的背后,是一颗关怀天下百姓的慈爱之心,是一腔炽烈的爱民之情。老子对统治者正气凛然的怒斥,堪称是为天地立心,为生民立命的伟大楷模!我不知道那些批评老子是没落奴隶主贵族代言人的所谓“砖家”们是怎样理解的这段文字?!
      那些“一盒烟十斤油,一顿饭一头牛,屁股底下坐栋楼”的大贪、小贪们,与老子所痛斥的强盗头子可谓是有过之而无不及。
      道德传家极其重要的一条就是教会孩子怎样走路,一个道德之家,要像道祖老子所说的那样:即使我对大道稍微有所领悟,就要沿着这条金光大道永往直前,而不敢有丝毫偏离。脚下的路是自己走的,脚上的泡也是自己磨的。置身于一个物欲横流的时代里,我们不得不处处谨慎处处小心,惟恐一失足就走上了邪路。一个人的一生不可能永远走在坦途和光明大道上,为了方便有时候偶尔走一下斜路、近路和小路也属正常,因为走斜路、抄近路的目的仍然是要走上大道,步入正途。如果把斜路当成正路,把小路当成大道,无所顾及地走下去,甚至非小路、近路、斜路不走,那斜路就可能就变成了邪路,近路就可能变成了远路,就可能走向一条万劫不复之路。这就叫:抄近路越走越远,走邪路越走越险,行大道平平坦坦,要走什么路全凭自己来选。
      
[道歌]
痛斥强盗背道行,
满腔炽烈爱民情。
认知老子入玄门,
平坦大道永前行。
 楼主| 发表于 2016-7-6 17:14 | 显示全部楼层

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