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董延喜《道德经》传家版第68章:不争之德千钧重

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发表于 2016-5-6 11:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
董延喜《道德经》传家版第68章:不争之德千钧重

[原文]
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
是谓不争之德,是谓用人之力。是谓配天古之极也。

[新译]
用兵有道的主帅,不单纯崇尚勇武;善于作战的将军,不会被敌方的谋略激怒而意气用兵;善于克敌制胜的领兵者,不轻易被敌军缠住;善于用人的主帅,总能礼贤下士。
这是一种不争之德,这是善于用人的能力,是自古以来合于天道的最高用兵准则。

[会意]
      老子在本章着重谈一个军中将帅所必备的修养。
      老子这里的 “士”,不是指担任政府职务的士大夫,而是指握有军权的守道之士。
      老子强调,用兵有道的将帅要做到 “四善”。
      一是“善为士者,不武。”不武,是不单纯崇尚武力,不逞强好勇,不强梁行事。作为将帅要以德服众,以道佐人主,以智慧谋略致胜,才能使三军诚服。
      二是“善战者,不怒。”从某种意义上说,战争就是被激怒的产物。如果敌对双方都能循道而行,像老子说的那样自处下流,柔弱自守,哪里还会发生战争?但战争发生之后,双方是不是一定要怒不可遏、一决生死呢?老子认为即便是不得已投入了战斗,善于作战的将帅也应该心怀慈悲、冷静清醒地来进行战争,决不可在暴怒的情形下意气用兵,徒增杀戮。
      三是“善胜敌者,不与。”善于克敌制胜的将帅,能够把持全局,进退自如,操纵战机。他们不会斤斤计较一时一地的得失,不会轻易被敌军缠住作殊死拼杀,他们不急促上阵,不孤注一掷,而是从容不迫,攻心为上,胜之于德。
      四是“善用人者,为之下。”一名握有军权的将帅不可能一个人进行一场战争,他们必须依靠众人的力量,必须把众人的力量凝聚在一起。无道的将帅总是以极端严厉的态度来立威,而有道的将帅则采取礼贤下士的方法来服众。历史上有不少礼贤下士的故事,当年齐桓公听说小臣稷是个贤士,渴望见他一面。一天,齐桓公连着三次去见他,小臣稷托故不见,跟随桓公的随从就说:“主公,您贵为万乘之主,他是个布衣百姓,一天中您来了三次,仍然未能见他,也就算了吧。”齐桓公却说:“不能这样,贤士轻视君主,是因为他们傲视爵禄富贵,这样的人更是难得的贤才。”这一天,齐桓公接连五次前去拜见,最后才得以见到小臣稷。大家耳熟能详的三国时刘备“三顾茅庐”的故事,也是对老子“善用人者,为之下”思想的最好践行。        
      为什么要把 “四善”作为将帅所必备的修养,老子说:“是谓不争之德,是谓用人之力。是谓配天古之极也。”将帅的修养在于“四善”,“四善”的核心在于“不争之德”,用好人才能形成最大的战力,这就是源于天道、合于天道的最高兵道原理。老子这里所说的“用人之力”有三层含义:一是用好人是最大战力;二是要学会四两拨千斤的“借力打力”;三是要依靠众人的力量来取得战争的胜利。
       老子主张用“借力打力”的战略战术并把它作为最高用兵准则,这种战略战术对于战争的弱势一方至今仍然是致胜的法宝。毛泽东的运动战、游击战等战法就是老子用兵准则的最好践行。
       老子在本章中倡导的以 “四善”为标志的将帅必备修养,同样适用于企业管理。一个明道的企业家也要以 “四善”为必备修养,方能在激烈的商战中站稳脚跟,不断赢得商机。一是要以德服人,不要耀武扬威,才能使员工心悦诚服;二是要冷静清醒,不要意气用事,才能避免重大决策失误;三是要把握全局,不要孤注一掷,才能把损失降低到最低限度;四是要礼贤下士,不要极端立威,才能凝聚众人的力量。老子这里所说的“不争之德”是《道德经》的一个重要概念,是“德”的最高境界,是用兵之道、为政之道,也是修身之道、传家之道。一个具备“四善”修养的家庭管理者,才能保持头脑清醒,大事明白,六亲和睦,家道兴隆,使家庭在激烈的社会竞争中立于不败之地。

[道歌]
将帅四善能大成,
不争之德千钧重。
三顾茅庐传佳话。
礼贤下士大业成。

 楼主| 发表于 2016-5-6 11:53 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2016-5-6 11:54 | 显示全部楼层

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发表于 2016-5-9 06:28 | 显示全部楼层
感恩董老师。
道德经,是做人悟道之必修。
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发表于 2017-4-13 10:56 来自手机 | 显示全部楼层
拜读学习谢老师!
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