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董延喜《道德经》传家版第76章:贵柔守弱蕴大道

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发表于 2016-4-8 06:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

董延喜《道德经》传家版第76章:贵柔守弱蕴大道

【原文】

  人之生也柔弱,其死也坚强。

  草木之生也柔脆,其死也枯槁。

  故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

  是以兵强则灭,木强则折。

  坚强处下,柔弱处上。

  【新译】

  人活着的时候身体是柔软的,死后就变得僵硬了。

  草木活着的时候是柔软的,死后就变得干枯了。

  所以坚强的东西归于死亡一类,柔弱的东西归于生存一类。

  因此逞强用兵必然遭到灭亡,树木强大必然遭受砍伐。

  坚强处于劣势,柔弱处于优势。


  【会意】

  这一章老子借人体、草木喻道,归纳出“坚强处下,柔弱处上”的自然辩证法则。在老子看来,柔代表弱小,却是成长中的事物,充满强大的生命力,而至刚则已到了顶,到了极限,是接近死亡的东西。老子由此得出结论:“坚强者死之徒,柔弱者生之徒。”柔弱之中蕴含着无尽的生发力量,柔弱才是真正的生存之道。

  在这里老子俨然成了一位病理学家,他从人体病理剖析到自然病理,进而剖析到社会病理,老子对宇宙万物的入微观察和由此而引发出来的死生之道令人叹服。婴儿初生,肢体柔软;年长老者,筋骨坚硬。幼小草木,枝干柔软;干枯老草,一折就断。在我们能观察到的一切事物中,强大和鼎盛都孕肓着死亡。牙齿与舌头一个“至刚”,一个“至柔”,但“至刚”的牙掉完了,“至柔”的舌头仍然完好无损。一根草,一条线,是“至柔”,但千百根草,千百根线结合起来,再“至刚”的刀也难以将其斩断。

  老子把这一自然辩证法则引入社会人生,从而形成了他的贵柔思想。老子说:“是以兵强则灭,木强则折。”逞强用兵必然遭到灭亡,树木强大必然遭受砍伐。老子把战争看成对人类生命的最大伤害,他反对那种以强大的军事力量到处威胁他国,到处逞强称霸的不道行为,并预言他们必然遭到灭亡的命运。世俗之人不明白这些强弱死生之道,他们往往背道而驰。盲目崇拜力量,追求强势,是在加速自己的灭亡。因为一旦强大到了极限的时候,就物极必反,走向反面了。老子希望人们把柔弱扩散到万物,使万物从坚强的本体复归于柔弱的禀赋,从而达到长久的不衰。他希望通过忍让、妥协、退避、不争、处下、委曲等柔弱行为,使生命能够避免意外的伤害。狂风袭来,高大的树木往往被摧折,而树下柔弱的小草随风起舞,丝毫受不到任何损害。人与人相处,平和的性格容易赢得别人的信任,获得成功的机会就多。而刚性十足,处处与人硬碰硬,结果肯定易损易折易受伤。楚汉相争时的西楚霸王项羽是何等的强大,纵横九州,威震四海,大权独握,位同皇帝。但由于其刚愎自用,独断专行,难于听取旁人意见,致使韩信、陈平、英布等高级人才纷纷离去,最后兵败乌江,只落得一个身败名裂的下场。春秋时期,齐景公的三位勇士公孙接、田开疆、古冶子是何等的勇猛威武?但是却因为他们恃勇自傲,横行霸道,无视君臣之礼,被晏子设计,仅用两个桃子就让三个不可一世的家伙互不相让,自己结果了自己,这就是历史上有名的“二桃杀三士”。

  老子 “坚强处下,柔弱处上”的自然辩证法则告诉我们,柔弱才是真正的生存之道。当一个人处于弱小之时,如果能够奋发向上,勇于拼搏,善于经营,肯定能够化弱为强。可当其进入强者行列之后,就应该处处低调,事事勤勉,不骄不躁,守柔守雌,万万不可锋芒毕露,以势压人,横行霸道。一个家庭也是要守住柔弱的生存之道,常言说,才不可露尽,势不可用尽,福不可享尽,什么事都要留有余地,到了极限,物极必反,就会走向它的反面。

  【道歌】

  刚死柔生一大法,不明玄妙遭天杀。

  贵柔守弱蕴大道,张口但看舌与牙。

(原载2016年4月8日《周口晚报》)

 楼主| 发表于 2016-4-8 06:53 | 显示全部楼层

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发表于 2017-3-17 12:50 来自手机 | 显示全部楼层
拜读学习,多谢总编!
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