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【转载】菩提本無樹. 明鏡亦非臺; 本來無一物. 何處惹塵埃?

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发表于 2015-1-1 08:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 浮云道人 于 2017-6-27 10:20 编辑

菩提本無樹. 明鏡亦非臺; 本來無一物. 何處惹塵埃?

菩提本无树。明镜亦非台,本来无一物。何处惹尘埃?

佛对我说:你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘
我领悟不透,是什么意思?
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试,
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
菩提原本就没有树,
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物,
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!
心本无尘,尘即是心。无心无尘,人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?如果错了..错在哪里?
其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘;
尘在内,心在外,常剥之,无尘无心;
心中有尘,尘本是心,
何畏心中尘,无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动
又如道家所说的道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心追求修世
道家讲究无牵无挂追求避世
佛家想超脱今世道家则是修行今世而追究其原理来说都是一种修行
而最楼上的说的是一种超脱
却不是刻意的寻求
主旨在心
世间人,法无定法,然后知非法法也;
天下事,了犹未了,何妨以不了了之。






发表于 2015-1-1 12:06 | 显示全部楼层
新年快乐。
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发表于 2015-1-1 13:58 | 显示全部楼层
本来无物  如如不动    本来是真身
本来动而不如如    则入非本来    非本来则有物   此物逼退本来   代替本来行事    此物是假身    此物即是尘埃
本来无一物     能盛尘埃无数     却片粒尘埃不沾身    而无需勤拂拭
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发表于 2015-1-1 18:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 纲纪天地 于 2015-1-1 18:21 编辑

      所谓菩提既非菩提是名菩提; 所谓树既非树是名树;
      所谓明镜既非明镜是名明镜; 所谓台既非台是名台;
      所谓物既非物是名物;
      所谓尘埃既非尘埃是名尘埃。
一切的一切皆是:名可名也非恒名也。都逃不出道学之“道”。
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发表于 2015-1-1 18:28 | 显示全部楼层
逃不出道学之“道”
此亦名也
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发表于 2015-1-5 08:40 | 显示全部楼层
     心 原本没有光明和不光明,在思辨和扬弃之中,让我们反思自己的不合理之处,从而走向光明。
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发表于 2015-1-5 21:52 | 显示全部楼层
道可道非常道,名可名非常名,
谁说的对?谁说的错?
全由人的思维所占的角度决定!!
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发表于 2015-1-7 16:36 | 显示全部楼层
随便 发表于 2015-1-1 18:28
逃不出道学之“道”
此亦名也

名可名也。
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发表于 2015-1-7 19:28 | 显示全部楼层
见有离有  见无离无
入无见有       入有见无
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发表于 2015-1-7 20:36 | 显示全部楼层
随便 发表于 2015-1-7 19:28
见有离有  见无离无
入无见有       入有见无

见有离有  见无离无
---------见有离有  怎么离   见无离无  怎么无
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发表于 2015-1-8 10:38 | 显示全部楼层
离一切相,即一切法;离故无相,即故无不相,不得已名为实相。实相无相,实相无不相。
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发表于 2015-1-8 14:21 | 显示全部楼层
水归根 发表于 2015-1-7 20:36
见有离有  见无离无
---------见有离有  怎么离   见无离无  怎么无

庖丁解牛;三十辐共一毂当其无有车之用。有生于无,明于离。
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发表于 2015-1-8 16:13 | 显示全部楼层
纲纪天地 发表于 2015-1-8 14:21
庖丁解牛;三十辐共一毂当其无有车之用。有生于无,明于离。

不明怎么离
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发表于 2015-1-8 16:14 | 显示全部楼层
纲纪天地 发表于 2015-1-8 14:21
庖丁解牛;三十辐共一毂当其无有车之用。有生于无,明于离。

知道你得道了   成天个笑话我们这种无知的人
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发表于 2015-1-8 20:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 名非名 于 2015-1-8 21:04 编辑

楼主悟得妙,学习。
过去尚未了,当下摸不着,未来当下造。
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发表于 2015-1-9 16:34 | 显示全部楼层
本来无一物。何处惹尘埃?只不过是修行者的一种境界,不圆满啊!
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发表于 2015-1-9 16:42 | 显示全部楼层
本來無一物,又何来天地悉皆归???所以不圆满。
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发表于 2015-1-9 16:47 | 显示全部楼层
修行是一门通,门门通。佛教,道教修行最终结果是一样的。
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发表于 2015-1-9 20:04 | 显示全部楼层
心经说色即是空,空即是色。不偏离色,不倚空只取中间,脱离“两边”(两个极端)的不偏不倚是名中道或佛道。
菩提本無樹. 明鏡亦非臺; 本來無一物. 何處惹塵埃?偏离了有, 倚了无,所以不是中道或佛道 。
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发表于 2015-1-10 21:08 | 显示全部楼层
水归根 发表于 2015-1-7 20:36
见有离有  见无离无
---------见有离有  怎么离   见无离无  怎么无

真性可做
见性

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发表于 2015-1-10 21:11 | 显示全部楼层
天地悉皆归  本来无一物
佛道本不取中   取中乃人为   
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发表于 2015-1-11 19:45 | 显示全部楼层
随便 发表于 2015-1-10 21:11
天地悉皆归  本来无一物
佛道本不取中   取中乃人为

道兄天地悉皆归  又怎么可能本来无一物呢?

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发表于 2015-1-13 06:17 来自手机 | 显示全部楼层
道可道,非常道 发表于 2015-1-11 19:45
道兄天地悉皆归  又怎么可能本来无一物呢?

天地归于本来     本是无一物
以象表意可以这样理解:无极是本来     而后天地万物生
无极为自己的本性    是道根     一切由此起      不在于天地万物怎样     在于自己能否寻得性体    如自然修行
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发表于 2015-1-13 11:42 | 显示全部楼层
随便 发表于 2015-1-13 06:17
天地归于本来     本是无一物
以象表意可以这样理解:无极是本来     而后天地万物生
无极为自己的本性  ...

什么是道:老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。

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发表于 2015-1-13 11:45 | 显示全部楼层
随便 发表于 2015-1-13 06:17
天地归于本来     本是无一物
以象表意可以这样理解:无极是本来     而后天地万物生
无极为自己的本性  ...

而不是什么都没有,没有是假空,是一种境界。
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