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婴儿是一含真气

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发表于 2014-1-14 10:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
婴儿是一含真气

虎跃龙腾风浪粗,中央正位产玄珠。
果生枝上终期熟,子在胞中岂有殊?
南北宗源翻卦象,晨昏火候合天枢。
须知大隐居廛市,何必深山守静孤?
                       ——《悟真篇》七言四韵第五

阴阳观念是中国文化或曰东方思维观察世界的一个重要视角。
《老子》是深受《易传》影响的,道德在某种意义上亦是阴阳的异名。
《老子》偏重于“道”而轻视“德”,正说明他老人家贵清静主无为的思想。
这正是他阅历世事之后对周朝的或对世界的失望,也是道家学派名称的溯源。
《老子》一书主要讲修身与治国,对治国的见解说明他老人家是为王室弟子王储讲学的,应该是帝师。
而在文化的传承的意义上,《道德经》即《易经》的一种延续和诠释。
道是形而上,德是形而下。
道是性,德是命。
道是神,德是精。
道是体,德是用。
一言蔽之,道是阴,德是阳。
道家在阴阳这个范畴之辩中,更为重视前者,认为它是后者的主宰和动力。
问题是,这个至高无上的“道”,它在宇宙、社会乃至生命人上,转化落实,是以“德”来表达、展示的。
这个“德”在,再落实于养生之道上,就是四肢百骸肉体色身,再具体言,就是一呼一吸。凝神调息调息凝神,就是入道的门径……
当然,先天一气、结胎婴儿,也即有此后天之“德”返还而来,复归于道——此即虚实相生,有无相成。
同时,“始知男儿有孕”不是人们想象中的尘世夫妇所怀婴儿那个样子和状态。
“婴儿是一含真气”,紫阳真人已经解说得很明白了:

三五一都三个字,古今明者实然稀。
东三南二同成五,北一西方四共之。
戊己自居生数五,三家相见结婴儿。
婴儿是一含真炁,十月胎圆入圣基。
                 ——《悟真篇》七言四韵第十五


发表于 2014-1-14 14:07 | 显示全部楼层
虎跃龙腾风浪粗,中央正位产玄珠。
果生枝上终期熟,子在胞中岂有殊?
南北宗源翻卦象,晨昏火候合天枢。
须知大隐居廛市,何必深山守静孤?
@@@@@@@@@@@@@@@@@

穹冥端中有金精,龙吟虎啸是妙音.

玄珠飞上昆仑顶,知了大道任我行.
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发表于 2014-1-14 14:07 | 显示全部楼层
虎跃龙腾风浪粗,中央正位产玄珠。
果生枝上终期熟,子在胞中岂有殊?
南北宗源翻卦象,晨昏火候合天枢。
须知大隐居廛市,何必深山守静孤?
@@@@@@@@@@@@@@@@@

穹冥端中有金精,龙吟虎啸是妙音.

玄珠飞上昆仑顶,知了大道任我行.
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发表于 2014-1-14 14:11 | 显示全部楼层
三五一都三个字,古今明者实然稀。
东三南二同成五,北一西方四共之。
戊己自居生数五,三家相见结婴儿。
婴儿是一含真炁,十月胎圆入圣基。
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
三家相见乃胎圆也,也即元精.元炁.元神相会。

我的诗:

玄珠种于泥,性命有根依.

灵丹归戊己,胎圆入圣基.
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