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凝神调息 调息凝神

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发表于 2014-1-14 10:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
凝神调息 调息凝神

在紫阳真人的两首诗歌中,也已经暗藏了入门玄机,有兴趣的学子可以找找,呵呵:

          生灭颂
求生本自无生,畏灭何曾暂灭。
眼见不如耳见,口说争似鼻说。
(茅山道士注:“争”者,宋代方言口语,做“怎”解。紫阳翁另一句名言“大药不求争得遇。”同解:金丹大道,尔不去辛苦访求怎么可以知根知底泥?幻想偶遇乎?灵修乎?梦游乎?岂不可笑乎?!

          读雪窦禅师祖英集歌
漕溪一水分千派,照古澄今无滞碍。
近来学者不穷源,妄指 蹄洼为大海。
雪窦老师达真趣,大震雷音椎法鼓。
狮王哮吼出窟来,百兽千邪皆恐惧。
或歌诗,或语句,叮咛指引迷人路。
言辞磊落意尚深,撃玉敲金响千古。
争奈迷人逐境留,却作言相寻名数。
真如宝相本无言,无下无高无有边。
非色非空非二体,十方尘刹一轮圆。
正定何曾分语默,取不得兮舍不得。
但於诸相不留心,即是 如来真执则。
为除妄想将真对,妄若不生真亦晦。
能知真妄两俱非,方得真心无碍。
无碍兮能自在,一悟顿消历劫罪。
不施功力证菩提,从此永离生死海。
吾师近而言语畅,留在世间为榜样。
昨宵被我唤将来,把鼻孔穿放杖上。
问他第一义何如,却道有言皆是谤。


发表于 2014-1-14 13:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 春水涛涛 于 2014-1-19 08:40 编辑

能知真妄两俱非,方得真心无碍。
无碍兮能自在,一悟顿消历劫罪。
@@@@@@@@@@@@@@@@
看完后,我在诗中随笔加两字。
能知真妄两俱非,方得真心无碍。
无碍兮能自在,一悟顿消历劫罪。
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 楼主| 发表于 2014-1-18 18:29 | 显示全部楼层
一点文史的科普:

     《悟真篇》七言律诗第二首云:大药不求争得遇。第十三首云:争如火里好栽莲。七言绝句第一首云:争得金丹不解生。第八首云:争似真铅合圣机。第四十首云:争得金乌搦兔儿。第六十四首云:教人争得见行藏。另,曹真人《灵源大道歌》“比如闲处用功夫 争似泰然坐大定”,也同解。
       争,本宋代方言口语,做“怎若”、“不如”解。后来成为宋元词、曲惯用语。
       因为词、曲最初就是当时的流行歌曲,它的用词一定是很“给力”的,不免的也影响了天上人家。后来的诗人也屡用不鲜,举例如下:
            
       司马光  西江月      
……相见争如不见,有情何似无情。

         周邦彦 蕙兰芳引
……
今夜长,争奈枕单人独。

         柳永 忆帝京
……
毕竟不成眠,一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。

         《西厢记》:有心争似无心好,多情却被无情恼。
……
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发表于 2014-1-18 18:47 | 显示全部楼层
妙语连篇震耳膜 不愧快于马加鞭 明者一目就了然 迷蒙如入烟雾境
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发表于 2014-1-19 04:12 | 显示全部楼层
字语万千变 道气永无更 明了气自通 窍目瞄了然
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发表于 2014-1-19 04:14 | 显示全部楼层
不是过来人 怎知玄中音 同住日月下 尘中赶路人
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发表于 2014-1-19 04:22 | 显示全部楼层
知书达理要变通 莫被幻想弄昏头 沉迷昏睡唤不醒 神在也是等于零
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发表于 2014-1-21 06:15 | 显示全部楼层
5.40 am [21-01-2014]
人生难得 多少众惜?朝欢暮乐 各取所好
岁月短暂 转眼刻少 不经不觉 尘游一轮
当下反省 忆想过去 性命双修 非同小可
色空常用 比喻形容 醒睡觉蒙 化悟全忘
从无到有 浅入深探 繁杂参乱 净化真空
见字化义 无形体会 功能火候 炉红慢烘
细微留意 意中观变 久而究知 习惯自然
文房四宝 琴棋书画 工具齐全 整装待发
以文会友 相聚无线 知音相逢 知己交往
你我他通 等于灵贯 妙字巧用 方便沟通
阶段层次 没分前后 先知后明 始终愿尝
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发表于 2014-1-21 06:33 来自手机 | 显示全部楼层
含标题在内无不是下手法,玄机是明者自明了。
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发表于 2014-1-21 09:08 | 显示全部楼层
多谢众道友.
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