道德简论

茅山养生谷

阴阳观念是中国文化或曰东方思维观察世界的一个重要视角。
《老子》是深受《易传》影响的，道德在某种意义上亦是阴阳的异名。
《老子》更偏重于“道”，正说明他老人家贵清静主无为的思想。
这正是他阅历世事之后对周朝的或对世界的失望，也是道家学派名称的溯源。
《老子》一书主要讲修身与治国，对治国的见解说明他老人家是为王室弟子王储讲学的，应该是帝师。

而在文化的传承的意义上，《道德经》即《易经》的一种延续和诠释。
道是形而上，德是形而下。
道是性，德是命。
道是神，德是精。
道是体，德是用。
一言蔽之，道是阴，德是阳。

道家在阴阳这个范畴之辩中，更为重视前者，认为它是后者的主宰和动力。。
问题是，这个至高无上的“道”，它在宇宙、社会乃至生命人上，转化落实，是以“德”来表达、展示的。
这个“德”在，再落实于养生之道上，就是四肢百骸肉体色身，再具体言，就是一呼一吸。
当然，先天一气、结胎婴儿，也即有此后天之“德”返还而来，复归于道——此即虚实相生，有无相成。
同时，他们不是你想象中的尘世夫妇所怀婴儿那个样子和状态。
“婴儿是一含真气”，紫阳真人已经解说得很明白了，何须画蛇添足？

春水涛涛

万物皆负阴而抱阳.
阴与阳.性与命.道与德皆如铜钱之两面，如灯与光之一体，不可分开。