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道自虚无生一气

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发表于 2014-1-14 10:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
道自虚无生一气


本来一无所有,白茫茫一片真干净。。。
寂静的大地,在春风吹拂之后,太阳出来了,残雪化了。草木萌生、万象更新。。。
枝头发出了新芽、绽开红花,次成绿叶,终成秋实。有两个黄鹂鸣翠柳。。。

荒蛮时代,先民是以眼见、直觉去观察“天垂之象”的。
直观,这是人类最初对宇宙现象的探索方式。
所以东方式的思维,在根本上来说是一种质朴的、古老的“思维模式”。无须赞叹,更不需要用神秘主义来神话它。如同文字以象形出现——这种原始的思维方式世界几乎各个古文明皆是如此。。。

《易传·系辞上》首出了“太极”概念。
《道德经》则展示了“无极”及“万物生于有,有生于无”的“天机”。
《太极图说》的“无极而太极”论,又把老子的无极一词注入理学意义,也把“无极”与“太极”两个概念联系在一起,这是宋儒周敦颐对中国哲学的宇宙观做出的贡献,也是道教(陈抟)对儒学义理的反哺,由此导致了儒家的变种和升级——程朱之学的出现。
概括地说,这就是中国古代的思想家,对宇宙来龙去脉的主流学派的思路,和由此而形成的本体论——它对道教内丹学派的影响是不可低估的。看紫阳翁读《参同契》有感:“一自虚无兆质,两仪因一开根。四象不离二体,八卦互为子孙。万象生乎变动,吉凶悔吝兹分。百姓日用不知,圣人能究本源。”

《悟真篇》开篇:
道自虚无生一气,便从一气产阴阳。
阴阳再合生三体,三体重生万物昌。
试以浅解首句:
道自虚无生一气者,即:先天一气自虚无中来。
此气,与后天精、经没有关系,与吸提撮闭亦没有关系——这些意识和动作只是熄灭了情绪的波动。。。
此气的形成,导致了内分泌系统的“再生”和“再平衡”,人由此而“精神还归老复壮”。。。
用进废退。性激素的重新调整,亦导致了行者,逐渐由男女两仪向“复归无极”的一个身心状态的潜移默化——这就是世之流传的——炼精化气的涵义——或以“气化阴精”来描述这个过程更为准确。。。
观“头顶三尺有神明”,知其铅之华也,它虽显光电在上、在外,但根源实际是在下、在内。
故,重阳祖师云:“虽由外来,实从内孕。”(《五篇灵文》)
原本,真铅,来自小宇宙——吾人之身心——在虚极静笃中。
学人应知,这个“虚无”不是指外太空、不是指浩淼的宇宙。
看过一篇文章,一位道友似乎终于明白了:原来先天一气真的是从外面来的。。。
这是对丹道的一个很神的误解。。。

所以说,内丹学派的理论形成,它固然取自于哲学传统。但是,你不能从文化的范畴去解释具体的实践,而是要在实践中,去感知历代前辈、祖师是如何运用当时的、身边的、现成的——哲学范畴和体系,以此来构建新的、探索中的——丹道理论!
它们有联系,但是,更有区别。。。


发表于 2014-1-14 13:35 | 显示全部楼层
心虚无静笃,自会身无中生有。这“有”道叫知玄牝,所以修炼离不开身心互动。
心与身者:性与命也.火与水也.龙与虎也.无与有也(心本无,身本有。)。
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