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[转载]关于修行:问题与答案的故事

发布者: 大器晚成 | 发布时间: 2013-10-16 16:37| 查看数: 4993| 评论数: 150|帖子模式

你把疑问抛向心灵的山谷,
返回来的就是答案。
当你真正明白,
问题本身就是答案。
问题和答案是不二的,
如果它们二,那是你在二。
你知道分裂是怎么产生的?
疑问像锯,把你锯开的。
当问题是一片丛林,答案是一座高山,
你真的愿意艰苦的穿越和艰难的攀爬吗?
疑问是此岸,答案是彼岸,
在彼此之间,别淹死在没水的河里。
如果问题和答案不能合一,
两匹虚幻的马就在合力把你分尸。
问题来自一个地方,答案来自同一个地方,
当你看到它们来自哪儿,你到家了。
问题和答案是同一粒种子里的兄妹,
问题是芽,答案是花;问题是花,答案是果。
问题是答案的前生,答案是问题的来世,
而它们只是同一幻心,在不同阶段的表演。
当你明白生出它们的心是虚幻的,
答案和问题同时没有意义。
在问题和答案里转悠,
此时此刻你就在中阴身境界,还没投生
追随问题,是你的心投生去了;
找到答案,“你”降生来了——又一场梦。
普通人被问题牵着走,被答案引着转,
只有明白的智者如如不动,不被它们弄的晕头转向
问题——一个陷阱,
答案——一个心灵的虚荣。
问题是一个坑,答案是一座坟,
说的都是生灭事,而智者在生灭之外存活。
问题并非问题,答案并非答案,
它们是,小孩子吹出的两个虚幻的泡泡!
远离问题,清净阿罗汉;
远离答案,释迦牟尼佛。
以问题求答案,犹如钻木取火,
最后两者必须灰飞烟灭,若不然,躯命仍如火宅。
疑问如口渴,答案如甘醴,
有时甘醴翻成毒药,当你对答案上瘾时。
问题如豆荚,答案如豆子,
有时豆子是找到了,但它掉到了土里,进入下一轮回。
远离头脑的繁衍,
让问题与答案不再结婚,没有前生与来世。
让问题孤立,让答案孤立,
可以进入诸法寂静的心地世界。
问题——打一巴掌,答案——给颗枣,
那是头脑和你玩的游戏,你看透这点了吗?
让问题保持只是问题,
对修行的人来说,这就是答案。
问题和答案同等,
它们都是一个念头。
当问题没有力量推动你,
答案失去了意义。
在问题与答案之外,
有什么存在?
安详地保持问题是问题,答案是答案,
这就是出缠缚。
假如问题不再生问题或答案,
这就是断轮回。
持久观心的行者会知道,有问题问自己是傻,问他人更傻,
因为“问”本身已经开始傻了。
问题——带你向虚幻的地方去,
假如你去,你上当了。
答案——引你朝梦幻的地方来,
假如你来,你又上当了。
疑问——是心魔骗你的第一招;
答案——是第二招。
问题和答案,
以两种不同的方式引你走向魔罗的家苑。
不被问题带去,叫大力;
不被答案吸走,叫得定。
对于禅修,有一个问题,
不管那答案是什么——都是梦人呓语!
问题——一个念头,答案——一个念头,
二者都是虚念,有什么真假,什么对错呢?
问题是淫女子的嘴巴,答案是淫男子的舌头,
别让它们在你的头脑里行乱。
行乱也没关系,
知道它们仅仅是一个图像,犹如风吹动墙上的画。




原文网址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102e95o.html







最新评论

临溪望云 发表于 2013-10-16 20:01
请问 大器晚成兄,你为什么要思考的这个问题?
临溪望云 发表于 2013-10-16 20:04
如果是独立不改这样朋友来到论坛,你足以把他们全部吓走了,就算 孟德斯鸠 黑格尔 伏尔泰  笛卡尔 来了,也会直接走人,懒得理一堆没有任何理由  和成稀泥 概念。

大器晚成 发表于 2013-10-16 21:17
手心手背---问题答案在一起,那就是手,我们总不能把手分割开吧?
道理 发表于 2013-10-16 22:53
不想说,不想想。
大器晚成 发表于 2013-10-17 09:00
如果看到事物没有反应那工夫才到了一种真境界。
临溪望云 发表于 2013-10-17 09:24
本帖最后由 临溪望云 于 2013-10-17 01:26 编辑

      你能分开你和世界吗?
这要看你愿不愿意,实际上你上文已经声明,你并不愿意,可是不管你愿不愿意,你依然得分开。
在别人眼里,你就是你,世界就是世界,对于绝大多数人而言,你存在与否 和世界无关;

    你能分开你心和世界么?
你不能。
可是在别人眼里,你心是你心,世界是世界,世界和你心不存在任何一分钱的关系。

   你的问题和你的答案就在一起,
   可是在别人眼里,问题是问题,答案是答案,无论那场考试,重抄一遍问题并不能就算得到了答案。因为问题和答案中间 存在一个举证和论证的过程,的确他们是一个整体,没有问题就不需要答案,有了答案,就肯定有相对于答案的问题。

    如你所说,你的世界,你的问题,你的答案,其实和我有什么关系?和别人有什么关系?

     既然都没有关系 你又何必提出问题,又何必要发在这里?
临溪望云 发表于 2013-10-17 09:28
大器晚成 发表于 2013-10-17 01:00
如果看到事物没有反应那工夫才到了一种真境界。

你把疑问抛向心灵的山谷,
返回来的就是答案。
当你真正明白,
问题本身就是答案。
问题和答案是不二的,
如果它们二,那是你在二。
你知道分裂是怎么产生的?
疑问像锯,把你锯开的。
当问题是一片丛林,答案是一座高山,
你真的愿意艰苦的穿越和艰难的攀爬吗?
疑问是此岸,答案是彼岸,
在彼此之间,别淹死在没水的河里。
如果问题和答案不能合一,
两匹虚幻的马就在合力把你分尸。
问题来自一个地方,答案来自同一个地方,
当你看到它们来自哪儿,你到家了。
问题和答案是同一粒种子里的兄妹,
问题是芽,答案是花;问题是花,答案是果。
问题是答案的前生,答案是问题的来世,
而它们只是同一幻心,在不同阶段的表演。
当你明白生出它们的心是虚幻的,
答案和问题同时没有意义。
在问题和答案里转悠,
此时此刻你就在中阴身境界,还没投生
追随问题,是你的心投生去了;
找到答案,“你”降生来了——又一场梦。
普通人被问题牵着走,被答案引着转,
只有明白的智者如如不动,不被它们弄的晕头转向
问题——一个陷阱,
答案——一个心灵的虚荣。
问题是一个坑,答案是一座坟,
说的都是生灭事,而智者在生灭之外存活。
问题并非问题,答案并非答案,
它们是,小孩子吹出的两个虚幻的泡泡!
远离问题,清净阿罗汉;
远离答案,释迦牟尼佛。
以问题求答案,犹如钻木取火,
最后两者必须灰飞烟灭,若不然,躯命仍如火宅。
疑问如口渴,答案如甘醴,
有时甘醴翻成毒药,当你对答案上瘾时。
问题如豆荚,答案如豆子,
有时豆子是找到了,但它掉到了土里,进入下一轮回。
远离头脑的繁衍,
让问题与答案不再结婚,没有前生与来世。
让问题孤立,让答案孤立,
可以进入诸法寂静的心地世界。
问题——打一巴掌,答案——给颗枣,
那是头脑和你玩的游戏,你看透这点了吗?
让问题保持只是问题,
对修行的人来说,这就是答案。
问题和答案同等,
它们都是一个念头。
当问题没有力量推动你,
答案失去了意义。
在问题与答案之外,
有什么存在?
安详地保持问题是问题,答案是答案,
这就是出缠缚。
假如问题不再生问题或答案,
这就是断轮回。
持久观心的行者会知道,有问题问自己是傻,问他人更傻,
因为“问”本身已经开始傻了。
问题——带你向虚幻的地方去,
假如你去,你上当了。
答案——引你朝梦幻的地方来,
假如你来,你又上当了。
疑问——是心魔骗你的第一招;
答案——是第二招。
问题和答案,
以两种不同的方式引你走向魔罗的家苑。
不被问题带去,叫大力;
不被答案吸走,叫得定。
对于禅修,有一个问题,
不管那答案是什么——都是梦人呓语!
问题——一个念头,答案——一个念头,
二者都是虚念,有什么真假,什么对错呢?
问题是淫女子的嘴巴,答案是淫男子的舌头,
别让它们在你的头脑里行乱。
行乱也没关系,
知道它们仅仅是一个图像,犹如风吹动墙上的画。


------------------------------------
   所以,我认为你没有任何一点境界,你反应的不是一般的多。
水归根 发表于 2013-10-17 20:53
临溪望云 发表于 2013-10-17 09:28
你把疑问抛向心灵的山谷,
返回来的就是答案。
当你真正明白,

没有任何境界才是高境界

晚成说的每句话都是真话,实在话.世界原本就是这样.
水归根 发表于 2013-10-17 20:54
别让它们在你的头脑里行乱。
行乱也没关系,
知道它们仅仅是一个图像,犹如风吹动墙上的画。

=======这要有一定的定力才可行啊.有一定的境界.
大器晚成 发表于 2013-10-18 08:22
佛家说"一合相",道家说“一”、“朴”,其实都是一回事,整个存在就是一个整体,从来没有分开过哪管是一秒。一个整体里面不会存在你是你、我是我、我是我世界是世界,你和我本来就是一体的,分离只是一个假象而已。
大器晚成 发表于 2013-10-18 08:25
虽然大脑是道的存在形式但道不在大脑里。
大器晚成 发表于 2013-10-18 08:30
水归根 发表于 2013-10-17 20:53
没有任何境界才是高境界

晚成说的每句话都是真话,实在话.世界原本就是这样.

我们所见的一切包括我们自身就是一个念头,成佛的人就连这一个念头都升不起来,这样的人在道家教“真人”,佛就是真人。
临溪望云 发表于 2013-10-18 10:29
本帖最后由 临溪望云 于 2013-10-18 02:41 编辑
水归根 发表于 2013-10-17 12:53
没有任何境界才是高境界

晚成说的每句话都是真话,实在话.世界原本就是这样.


        佛祖为什么要创立佛学,他创立佛学的目的是什么,这是一个问题?

        论坛为什么要成为论坛,则是因为 故恒有欲也,以观其所缴

        很多算命先生算命 ,总会有人去算,原因就是因为 他所说的都是普遍适用的,无论对谁都准,即便如此,其本质意义却无关痛痒。

        佛祖是因为知道,所以无知,才提出 凡所有相,皆是虚妄,也就是说,他看到的都是假的,也就是说,一切真理,都是可以证伪的。

        哲学家 波普尔 说 科学是可以证伪的,都是,其意思也就是说: 所有的科学规律 只不过是未被证伪的猜想,他并不是自然规律本身,而是人类自身的经验总结和实验臆断,自然规律的本质是不可描叙的。(一合相,不可说)

        大器晚成兄的绝大多数文字,听起来都是有道理的,而且不需要借鉴任何科学,只要坐在那里想就可以了。但他绝不可能想到 火箭想可以上天  汽车可以想成  电脑可以想一下就出现。即便他手里敲着键盘,他同样只需要想象就知道电脑如何使用,软件如何使用,他应该是先知,至少从他的文字中我看到了他自以为如此。

      所以问题和答案就是手心手背,看到手心,难道就想不出手背?这个问题对他来说是弱智的问题,虽然对他来说是弱智的问题,可是我生来弱智,就常常连出现了什么问题都搞不清,更不用说找答案了。

        这并不意味有道理就存在多大的价值,他的东西脱离自然科学太远,离这个社会也太远,甚至和人交流的时候都感觉太远,以至于他有没有声音对我都不重要,而且很多概定含糊不清,他总找得到理由说自己是对的。

       既然一念都不起,这论坛上他的若干 无数 文字那就都是 屁话了,应该说他心有千千结 才对,而不是一念不起。

      人龙论坛中很多人都是此种态度,这也是人龙论坛有的时候  死气沉沉 一个原因之一。

      若与公共事务几乎无关,那么何必要问,既然只关心自己的感受,那么何必来论,自己想怎么想,就怎么想,关别人什么事?

      可惜  我们看到的并非如此  这  大器晚成 兄  可是一个话多得 不得了的 论坛玩家。



临溪望云 发表于 2013-10-18 10:44
佛家说"一合相",道家说“一”、“朴”,其实都是一回事,整个存在就是一个整体,从来没有分开过哪管是一秒。一个整体里面不会存在你是你、我是我、我是我世界是世界,你和我本来就是一体的,分离只是一个假象而已。

我们所见的一切包括我们自身就是一个念头,成佛的人就连这一个念头都升不起来,这样的人在道家教“真人”,佛就是真人。
-----------------------------------
感觉就是四个字:废话一堆。

     
临溪望云 发表于 2013-10-18 10:53
临溪望云 发表于 2013-10-18 02:44
佛家说"一合相",道家说“一”、“朴”,其实都是一回事,整个存在就是一个整体,从来没有分开过哪管是一秒 ...

        看 霍金 怎么看:  宇宙原本没有,他是从一个点爆炸而出。
        客观是什么  客观 只是一种意识中的事物显现   客观规律 不是自然本身,只是人们经验和实验结果的累积 而形成了 可以论证 并尚不能证伪  规律。
        主观是什么?就是你想什么就是什么,你认为是对的,就是对的,你认为不对,就不对,你认为天是方的,天就是方的,你认为你是上帝,你就是上帝。



大器晚成 发表于 2013-10-18 11:14
在真人状态:一切圆成,万物具在,万物一体,没有分别,没有自我,一切是我,我是一切!
大器晚成 发表于 2013-10-18 11:18
临溪望云 发表于 2013-10-18 10:44
佛家说"一合相",道家说“一”、“朴”,其实都是一回事,整个存在就是一个整体,从来没有分开过哪管是一秒 ...

真人的状态就是佛教说的一真法界,老版主,我说梨子是甜的,你没有吃过,无论我怎么描述梨子的滋味你也不可能明白梨子到底是什么滋味。
临溪望云 发表于 2013-10-18 11:32
大器晚成 发表于 2013-10-18 03:14
在真人状态:一切圆成,万物具在,万物一体,没有分别,没有自我,一切是我,我是一切!

    又是一句废话

    你不是电脑,电脑也不是你;在此前提下,我们可以认为心物一体,其意义在于:你如果不存在,电脑关你什么事?
临溪望云 发表于 2013-10-18 11:40
本帖最后由 临溪望云 于 2013-10-18 03:43 编辑
大器晚成 发表于 2013-10-18 03:18
真人的状态就是佛教说的一真法界,老版主,我说梨子是甜的,你没有吃过,无论我怎么描述梨子的滋味你也不 ...


    其实你说的我都知道,这个根本不需要太多的知识,只需要看清楚你所发的一切议论 处在的哪个角度,在角度之内,或者说处在了这个角度,就如同 水归跟 兄所言一样,站在那个角度,就可以发现你所描述的事物。
    但是对世界的认识 理论 从来都有各自不同的角度 ,佛学 有佛学的角度,哲学有哲学的角度 西学有西学的角度 道学有道学的角度  儒学有儒学的角度,科学有科学的角度。
    在角度之内,在这个前提下,我们可以认为 我们所言都不违背其各自自身角度,其理论是合理的。
    可是我们没有能力以自己的一方角度来判断 站在不同角度的人所站的角度论证的问题。

    而你,似乎从来没有离开过自己的角度,
    所以,这是我批判此文的原因,这会让你看不到 其他角度 所折射出来的观点。
    但是,你所处的角度 并不是大多数人所处的角度。
    而这个角度,所引发的判断,将容易对大多数人产生误导。
    而一个人所处的角度越少和越小,那么他就更容易认为自己是一个知者,那么,就会出现这样一个情况:

   博者不知,知者不博~~~~~~

水归根 发表于 2013-10-18 11:46
大器晚成 发表于 2013-10-18 08:30
我们所见的一切包括我们自身就是一个念头,成佛的人就连这一个念头都升不起来,这样的人在道家教“真人” ...

是啊!!!我们还有念头...........
水归根 发表于 2013-10-18 11:50
临溪望云 发表于 2013-10-18 10:29
佛祖为什么要创立佛学,他创立佛学的目的是什么,这是一个问题?

        论坛为什么要成为 ...

一切真理,都是可以证伪的。
-----------这是真伪的念头.下面的就不看了.一句话你的修为差远了.
大器晚成 发表于 2013-10-18 14:34
水归根 发表于 2013-10-18 11:46
是啊!!!我们还有念头...........

念头可以自己来,如果我们自己不升起念头就是修炼的开始。
大器晚成 发表于 2013-10-18 14:35
临溪望云 发表于 2013-10-18 11:40
其实你说的我都知道,这个根本不需要太多的知识,只需要看清楚你所发的一切议论 处在的哪个角度, ...

这就是为什么修道者多如牛毛得道者少如麟角的原因。
大器晚成 发表于 2013-10-18 14:38
临溪望云 发表于 2013-10-18 11:32
又是一句废话

    你不是电脑,电脑也不是你;在此前提下,我们可以认为心物一体,其意义在于: ...

很可惜啊,能懂我的人就能懂老子--老聃,我的话看不懂根本就不可能读懂老子--老聃。

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