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《我的哲学》——人生的哲学构想。

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发表于 2012-9-2 07:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 朵朵莲花 于 2013-2-6 09:45 编辑

第一篇,幸福哲学。
第二篇,麻将哲学。
第三篇,做人哲学。
第四篇,贵德哲学。
第五篇,不得哲学。
第六篇,苹果哲学。
第七篇,假的哲学。
第八篇,梦的哲学。
第九篇,宇宙哲学。
第十篇,我的哲学。

第一篇:幸福哲学。
01
什么是幸福?心灵感受到满足、快乐、轻松、舒适、悠游、自在,如是等等一切人们所期望的,这样心情,就是幸福。简而言之,就是欲望得以满足。
02
满足欲望,人们通常使用的手段有两种,一种是自然行为,一种生产行为。
自然行为,如采摘野果满足食欲等等。生产行为,如生产瓜果满足食欲等等。
03
无论哪一种,都需要人们付出最基本的体力。所以,获得幸福的第一要素是,勤劳而不懒惰。
无论哪一种,都需要人们付出最基本的脑力。所以,获得幸福的第二要素是,聪明而不愚蠢。
学习和劳动,在普通人眼中,这是获取幸福不可或缺的两条腿。
您想获得幸福吗?我们的父母、老师、科学家、哲学家,异口同声教导我们:努力学习吧,努力劳动吧。
04
我们的社会在学习、劳动的节奏中,前进着。
我们相信,幸福会前进,痛苦会后退。
我们社会在发展。可当我们审视我们的幸福,我们发现,幸福和痛苦依旧并存着,幸福增大了,痛苦也一样增大;我们表面追求幸福,实际是在追求痛苦。这正是人之所畏啊。症结究竟何在?
05
老子一句话提醒了我们:福转化成祸,这是人之所畏,但亦不可以不畏惧人对幸福无穷无尽的追求。
我们只是一厢情愿的为了幸福而改变物质环境,忽视了物质环境改变之后,我们幸福并没有如期增加,甚至截然相反。
看来,我们只是注重了物质一面,却忽视了欲望本身的一面。
06
欲望,是无限的。而我们通过学习劳动创造出的物质是有限的。有限的物质,如何能满足我们无限的欲望呢?
最简单的道理是我们物质生活水平提高了,我们的欲望也随之扩大。原来一天拿到一个铜板就很幸福,随着生活水平的提高,幸福的底线也在增高。两个,三个,以至于有的人拿到上万个也没有幸福感觉了。
这等于,生活水平的提高,从根本而言,我们的幸福并没有增加,我们的痛苦并没有减少。
07
幸福二定律:
定律一,幸福和欲望成反比。
定律二,幸福和物质多寡没有固定的比例关系。
那么,世俗百姓一味追求物质发展以求取幸福,当然不正确。
08
有钱就有幸福吗?回答不一定。有权就有幸福吗?回答不一定。有知识就有幸福吗?回答也是不一定。既然不一定,我们还为名利去拼命吗?如果为了生存,不得已而为之,我们付出的劳动是值得的。如果不是为了生存,而是为了幸福,我们为这不一定幸福付出的劳动就是不值得的。
那么,有一定让我们幸福的吗?当然有。圣人给我们开出一个永恒获取幸福的药方:那就是不欲,少欲,节欲,禁欲。这是从欲望本身下手,这才抓住了问题关键。
不欲,说穿了,就是把我们幸福的底线放在最低点,这符合幸福定律。
不欲,就是强弱之间不求强,大小之间不求大,多少之间不求多。如是等等,如此不求,就是无为。
09
由此,我们可以确定,不欲,无为,不得,是圣人教导我们获得幸福的根本途径。
而学习和劳动,谋求发展,以此满足我们的欲望是暂时的,不满足才是永恒的。不欲,就是守下不争,就是活在苦水中。久而久之,适应了苦,苦便不存在,一切都是甜的。
10
当一个人乃至一个社会,把学习和劳动当做获取幸福的主要手段时,这是不正常的,会适得其反。因为过度学习和劳动会给人带来精神压力,乃至使人精神崩溃,使人厌恶这样生活,使人丧失幸福感。
11
学习和劳动,是解决我们生存下去的无奈之举。所以,适当的学习和劳动,是我们生存的保障。从这个意义而言,学习和劳动,是我们获取幸福的保障。但是,若依赖学习和劳动去获取幸福,夸大学习和劳动的作用,就是缘木求鱼了。
12
在我们这个世间,活的最幸福最不痛苦的就是能够自觉禁欲的人。自觉禁欲则无欲少欲,幸福底线常常守在底层,便容易满足,幸福便容易得到。如此生活着,活的自在逍遥,无拘无束,无比幸福快乐。
而欲望大者,则恰恰相反,幸福底线不断提升,活的紧张焦虑,为钱财名利而奔波忙碌,虚伪奸诈,乃至丧尽天良,猪狗不如。回头看时,幸福都在灯红酒绿中跑掉了,留下的是无穷无尽的痛苦。
13
追求和禁欲是矛盾的。圣人不反对众生的追求,圣人只是提出了还有禁欲这样一条路可走。一旦走通禁欲这条路,我们就是守弱不争,守下守小,守着苦罐罐活。我们的幸福底线就不会随着物质生活水平的提高而提高。这个底线不提高,苦就化作甜。我们就会活在十足的幸福中。
14
如果真能走通禁欲这条路,圣人告诉我们,这是无为,是不得。久而久之,能够由此悟道,彻底解脱生死。这就不是仅仅获得幸福了,还能解决人生最大问题,即生死大事。


第二篇,麻将哲学。

01
会玩麻将吗?小小麻将游戏,却蕴含了人生成败大道理。人生事业成败有三个关键,那就是天时,地利,人和。
我所言天时,非指普通百姓所言天上日月运行所成四季之类天时。
天时,在麻将游戏中,百姓称其为手气。处第一位。手气好便赢,手气不好便输,这是每个麻友都清楚的大道理。有人不信手气之说,以为手气是子虚乌有。实际来说,信与不信,手气都在。只要会玩麻将者,都知道这个道理的。手气,可不管你贫富贵贱、长相好坏、男女老少等等,那真是天自从容作主张,手气,果然就是气死你
手气,如同太极图之阴阳消长,是轮回的。常常好几天,坏几天。傻瓜才追求天天都有好手气。俗语说胜败乃兵家常事,正是告诫我们,人生原本就是三十年河东三十年河西的。
手气不好莫生气,接受好,也要接受坏。如果我们在坏里能活出大喜乐来,想想看,人生还有苦恼吗?所以,聪明人,把自己放在苦水中活。傻瓜才拼了老命往甜水里钻;一旦适应了甜,天下还有甜吗?都是苦。真正聪明的是老子。在几千年前就告诫我们要守小,守弱,不争,无为,不得。这正是令我们泡在苦水里,泡出人生大喜乐。
朋友问,如何才有好手气?
与天心合,便得天时。天主生,我,一旦能够滋生万物,便与天心合了。视万物如子孙,做到大爱,做到慈悲,这就是与天心和了。与天心和,便能滋生万物,便得天助。
02
我所言地利,非指普通百姓所言地上地理之类地利。
地利,在麻将游戏中,百姓称其为调座。处第二位。地利好便赢,地利不好便输,这也是每个麻友都清楚的大道理。信与不信,地利都在。
地利,也是轮回的啊。天盘在转,地盘也在转啊。没有任何一地可说永恒好或永恒坏的。大家争着坐好地,坏地不坐吗?人人坐过的,只是不受而已。我们这颗心,要学会接受坏的。只有这样,我们才能立于不败之地。处在输钱之地,我们还能活的喜乐,这才是真功夫,做人才做到了极处。
朋友问,如何才有好地利?
与地心合,便得地利。地主死,我,一旦能够收敛万物,做到知足,做到节俭,便与地心合了。与地心合,便能收敛自己,控制自己欲望,便得地助。
03
人和,那就是人的因素了。反问自己,是高手吗?高手必具备如下三个要素。首先,要有志。不努力,天上不会掉馅饼的。即便天时地利都占,不努力,也是白搭。即所谓的有志者事竟成。其次,要有知。会玩才行,玩得熟练才行。一窍不通,也是要输钱的了。即所谓的知识就是力量。再次,要有德了,要知仁、知义、知礼。缺德,没人缘,谁都不愿与你玩,天时地利再好,也是没用了。
如上三点具备,便是具备人和。但,这还是人和之下者。因为,这是有为。争生生不息者必然趋于死地,解脱不了生死。如是人和,只是与普通人心和,这是人生小道。不过,能做到如是人和者,是人生成功的必备要素。
若能与圣人心合,才是真正占人和了。我,一旦具备无为之德,便与圣人心合了。与圣人心合,便能做到无为不争,守弱守下,便得人助。具备如此玄德,才是人和极致。只有如此,才能有机会回归大道。不得、无为,这是人类历史上最伟大圣人之一,老子提出的观念。能做到无为、不得,便是常胜将军了。
04
读过三国演义的人都知道,一部三国,就是推演天时、地利、人和。
曹操占天时,因此,曹操最终胜出,天时占第一。
孙权占地利,所以,孙权最后灭亡,地利占第二。
刘备占人和,所以,刘备最早灭亡,人和占第三。
刘备联吴抗曹,人和与地利相加,可以对抗天时。
为了调动人的因素,我们常说人和排第一,这样说也没错。说穿了,种瓜得瓜、种豆得豆的道理都知道了。种好的因,自然得好的果;种坏的因,自然得坏的果。因果而已。没什么复杂。一切都是定数,定数都是因果。种好因,得好果,学会行善积德,足矣。若能学会修道归真,更是别有洞天。
最终,一定是人法地,地法天,天法道,道法自然的。


第三篇,做人哲学。


常常有人说一个情字活一生人不为己天诛地灭。这都是普通者言,或自私者言。在这样思想支配下,才有为了个字出卖家庭、集体、国家、天下者。为一己之私,给人世间带来种种苦难。
这就是自私者,以一身之我为标准,判断好与坏。这样人,为一己之私,敢于抛弃家、国、天下。其好坏之谓,只以自我为准绳,而对家庭,对社会,则不负责任。这样人,天地何以重用?社会何以重用?家庭何以重用?
所以说,做人要有层次。
做人层次高者,一定是心性好,德行大。如是之人,受天下爱戴,尊重;如是做人,才是上德,才有机会解脱生死,才是成功的。有些人错以为钱财多,做人就有层次,当官大,做人就有层次;知识高,做人就有层次;所以拼命争夺这一切。结果还是不能摆脱烦恼缠缚,不能解脱生死羁绊,白白浪费一生,错用心机,犯了方向性错误。
做人层次,有如下几种划分可供参考。

一:欲、情、理、善、心。
1,活在最低层次的是
猪狗牛羊等及个别人都活在这个层次上。纵欲无度,只为自我,一切以自我肉身欲望满足为尺度,这是最低等众生。一些人高唱实现自我价值人不为己天诛地灭自我利益最大化,这种过度渲染自我,其实就是纵欲,如此作为,只会害人,害社会,令人苦上加苦。
2,上一个层次是
这样的众生,活出个情调。无论吃喝住行,都讲究个字,讲究情调。为了情调能够控制肉欲,这比单纯的欲字上升了一个台阶。看到这样好处,才有人说一个情字活一生。实际来说,过度渲染情字,会使人不顾理性,为了情,而出卖家庭乃至出卖国家,沦落为家奸、国奸,迷失正确道路。这样,给人带来无穷无尽的烦恼。
3,再上一个层次是
这样的众生,活在理性中。以合理为准绳,衡量一切。为了理字,能够控制情字,不感情用事。这比情字上升了一个台阶。看到这样好处,才有人说有理走遍天下国法无情没有规矩不能成方圆。实际来说,过度渲染理字,会使人不顾善良。不得已而违法之善良言行,会遭遇低能管理者合理合法的扼杀、惩罚。为了执行理、法,而害善良,如此行径,才是危害社会,危害人生。会把社会推向罪恶的深渊。如今的百姓不敢解救跌倒的老人、孩子,是因为我们某些执法者缺少足够的智慧,曾经为了维护法律尊严,伤害了善良。这些愚蠢的执法者,就是人们不敢善良的真正元凶。
4,再上一个层次,是。这样众生,活在善良中。以善良为准绳,衡量一切。为了善良,能够控制理字,不以理害善。这比理字上升了一个高度。看到这样好处,才有人说勿以善小而不为人生能以善为根,前程无须再问。一个社会,只有以善为标准,才真正有了光明前途。为什么要上行,直至行善?只有上行,才是,才是不得,才是老子说的上德,玄德。才与道相合。所以,得道圣人教人行善积德,无非是令我们早日归还大道而已。
5,心。
达到善的高度,做人已经很圆满。但,还不是真正高度,真正做人,解决的是生死问题。只有醒悟,才能了脱生死,才能明白真心大我,才清楚本不生灭,本不动摇,本自具足,如是等等。
大心,醒悟后才能明白什么是大心。睡梦中一切心一切物,都是大心演化。所以,善行之上,还有苦行、空行、心行之分。心行,乃是走入修道门槛,解决的是生死大事。

二,下德之兵、礼、义、仁,上德之不得。
1最低层次:缺德之我。
活在最低层次。动用刀兵。老子告诫我们:兵者,不祥之器,非君子之器。少用小用为上。
动用刀兵解决问题,老子视其为小人。
2中等层次:下德之我。有三。
礼。遵行人为规定的礼节法度,循规蹈矩。能够规规矩矩做人,无须刀兵相见。比起刀兵,自然上进一步。
义,广行帮助。帮助众生,而不伤害众生,比以礼约束人的言行,自然上进一步。这样做人,也才有了高度。
仁。那就是广行爱。爱人,爱万物。能做到这一点,比起帮助人,其心量自然上进一个台阶。如此做人,堪称社会贤良。
注意,礼、义、仁做人者,老子称其为下德。以下相称,因为这还是有为,是离道。以德相称,因为这样的言行,乃是社会普遍接受并积极倡导的言行。
依照而行,有规矩法度者,才是做人了。
能行仁义者,则堪称贤人。
3最高层次,上德之我。
上德之我,广行不得、无为。
天下人人求得,哪个肯不得?有这样人吗?当然有,父母便是。父母对待孩子之心,何曾想得?如此之心,岂是仁、义、礼之心可比?
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地圣人乃上德者,当然不仁、不义、不礼,舍弃下德,而行不得。不得之关键是,天地圣人,心知万物百姓皆是虚幻,而用万物百姓,何得之有?虚幻,原本便是不可得啊。
以不得心,为天下事,便是上德者。
上德者,与道同体。其心乃是无心。无世俗心,无意识心,无是非曲直心,无动无变心,无私无公心,如此等等。
朋友问:这样心如何生活?答曰:这样之心,老子称其为浑心,无死无活,无有无无,你说怎么活?动念即乖,回语便错。此乃大道。
能行不得之上德者,才是圣人。

三,身、家、乡、国、天下、无、大我。
1最自私的,承担自己一身,以一身为我。
以我自身得失,衡量一切好坏。爱我的,就是好人;帮助我的,就是善人;剥夺我的,就是坏蛋。如此等等。这是生活最自私者,是目光最短浅者,是最没有前途者,是痛苦最多者。
2上进一步,敢于承担一家,以一家为我。
以一家之得失,衡量一切好坏。对一家有利的则好,反之则坏。这比一身之我者,自然高了层次。这样人,堪称一家之主。为一家之利,敢于舍弃一身之利。绝不以身害家。纵观天下离婚者,多是以身害家者。不合道义,好下场能有几人?
3再上进,敢于承担一乡,以一乡为我。
以一乡之得失,衡量一切好坏。这比一家之我者,自然高了层次。这样人,堪称一乡之主。为一乡之利,敢于舍弃一身一家之利。绝不以身、家害乡。
4再上进,敢于承担一国,以一国为我。
以一国之得失,衡量一切好坏。这比一乡之我者,自然高了层次。这样人,堪称一国之主。为一国之利,敢于舍弃一身一家一乡之利。绝不以身、家、乡害国。纵观天下,为一身一家一乡之利出卖国家者,都是以小害大者,都是害国之贼,卖国之贼。
5再上进,敢于承担天下,以天下为我。
以天下之得失,衡量一切好坏。这比一国之我者,自然高了层次。这样人,堪称天下之主。为天下之利,敢于舍弃一身一家一乡一国之利。绝不以身、家、乡、国害天下。
直到这个层次,都是有为者。
6上升到最高,敢于承担无,以无为我。
这是无为者。以无这个王国的得失,衡量一切好坏。这比天下之我者,自然高了层次。这样人,堪称之主。为之利,敢于舍弃一身一家一乡一国一天下之利。绝不以身、家、乡、国、天下害。我,从一身,扩大到一家一乡一国一天下,直扩大到的高度,才是真正富有。因为是万物父,那么,达到的高度,真的就是普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣了。
这样的无,乃先天之无,非是思维意识中的后天之无。此无乃天地万物之始,只有通过修行才能达到,靠思维论辩绝不能得。
7大我。
以无为我,就是最高吗?非也。
舍弃无,再上升,是什么?什么?什么?老子说:浴,当然是浴得干干净净,一尘不染,但还有神不死啊。注意,这不死的神,当然是灵魂,是心。这心,老子称其为浑心,佛家称其为真心,贝克莱大主教称其为大心。可见,浑心生无,无生有,有生天下万物。心为王,无为臣,有则为民。
此心绝非世俗意识心,又非非世俗意识心。需要修行达到高度,才能谋面。
如此大我,才是真正大道。

四,家庭,国家,相应,也分成三个层次。
1上德之家。广行不得、无为、不争、守弱、知足、知止。
2下德之家。广行仁、义、礼。
3无德之家。大动刀兵。
做人的层次,决定了自己治理家国的层次水平。决定了自己一生前途方向。
只有一我者,家不堪重用;
只有一家者,乡不堪重用;
只有一乡者,国不堪重用;
只有一国者,天下不堪重用。
一家,重用只有一我者,家便要解散了;
一乡,重用只有一家者,团体便要失败;
一国,重用只有一乡者,国家便要灭亡;
天下,重用只有一国者,天下便要混乱。
所以,我们这个世间,有一我之人,一家之人,一乡之人,一国之人,天下之人。有智慧者,此我逐步扩大,直大到以天下为身,以百姓心为心,这就是圣人,敢于担负天下者。


第四篇,贵德哲学。

01
世人贵权、贵财、贵知识。拼了老命争权夺利,死而后已。为什么?因为世人错以为做人层次是由权利、钱财、知识等等决定的。错以为有了这一切,做人才有尊严。
实际不是。人的尊严,是由人的道德水平决定的。权利、钱财、知识如文强之流者多多,皆受到社会的唾弃。即便这些大贵人还灯红酒绿车水马龙的苟活人世,也是百姓嘲笑唾骂的靶子,自以为有尊严,实际哪有一点尊严可言?直至恶贯满盈,被送上断头台,便遗臭万年,成了人们茶余饭后撒气笑骂的小料,其贵何在?尊严何在?
02
圣人老子则尊道贵德。无为不争,守弱守下。如佛祖,一生乞丐,如耶稣,一生流浪,无权无财。直至今天,崇拜者满天下皆是。与钱财权利何干?心,心,心,无形无相的心,征服了整个世界。
老子说古之所以贵此者何也?不胃求以得,有罪以免舆。追求有,执着有,使我们犯下离道大罪。失道,如同北京堵车,我们才活在万千烦恼中,堵心。如果无车,道路通达,心何以犯堵?何来万千烦恼?
为此,圣人为我们开出治理药方:无为。
03
依照老子道德经的观念,刀兵,小用为上。进而礼,能知礼,守规矩,才是做人。进而义,能帮助人,才能有利社会人生。进而仁,能爱人,才是真正贤良。即便如此,老子还称其为下德,因其皆是有为。
老子倡导无为,称无为是德。所以,老子才说,不得是上德。老子何以倡导无为倡导不得?因为得道的老子清楚,只有道上无车停留,不得,道才通达无碍。如是之心,便无烦恼,便不犯堵,便清清静静,通达无碍。如是之心,才得长生不死,才得人生极乐。
04
尊道贵德者,终能醒悟,浴净之我是君王,钱财权利等不过我之奴仆。我恒不动,无生无死,万物则生灭无常。
尊权贵财者,终究迷茫,烦恼之我成奴仆,仰视金钱权利如君王父母。我随物转,生生灭灭,执着万物为永恒。
何谓尊严?能如德而行者才有尊严。
何谓智慧?能无为不争者才有智慧。
何谓大得?能长生不死者才有大得。
能尊道贵德如老子者,才是真正大英雄,大豪杰,大智慧。
能因此醒悟天下皆是一我所生者,其我便至恒,便是老子。
05
依照圣人所教去言去行,我,损之又损以至于无。如此浴至清净地,尚有不死之神,那就是我。至此,便明白一部道德经,乃是令迷失之我醒悟,我就是宇宙万物之老子。


第五篇,不得哲学。
01
世界哲学,从水开始。
我的哲学从不得开始。
02
如何才能快乐?
只有两条路,一是得,一是不得。
得,是人生永恒主题。
我们的父母教导我们得,我们的科学家教导我们得,我们的哲学家教导我们得。得,扩大好,把我们的利益最大化,是我们一切行为的准则。可是,人们忽略了一点,当我们扩大好的时候,坏也一定相应扩大;当我们得到好的时候,坏也如约而至。好有多大,坏有多大;福有多少,坏有多少。一切都逃脱不了辩证法基本规律的约束。
可见,把好扩大,争好,不是得到好的最好办法。
不得,是人生解脱之道。
只有圣人教导我们不得。我们的父母,也很难教导子孙不得的。把好缩小,损之又损以至于无。好缩小了,坏,自然也就消除了。没有坏的世界,就是人生极乐世界。可见,不得,才是我们解脱的唯一道路。
这个世界,有文字记载,最早明确提出不得主张的,是中国的老子。
04
老子,其修行达到玄同境界,悟到一切皆不可得,也即都是虚无,才教导我们不得的。
不得,说的是事实真相。又是老子对我们言行的要求。
人们恐惧的是坏,不是好。因此人们拼命争好。结果,好增加了,坏也增大了。科学和经验,确实使利益最大化,又确实增大了人类的恐惧和死难。
相反的思维如老子,缩小好,坏也自然缩小。一直缩小到无,坏也自然无了。直到空空之地,悟得浑心大我,而得大自在。无死无生,袭明归道。
守弱不争,乃至不得,多数人做不到,所以,多数人活在恐惧和死难中。少数人能做到,如佛祖等等,得大自在,得道,才堪称世尊。
05
得,解决的是生存生活问题。只有得,才能生存下去。
不得,解决的是生死问题。能不得者,可谓凤毛麟角。
06
得,我们每个人都能做到,都在做。我们每个人都重视经验和科学。
而不得,是不著相。需要修行,看破才能达到。说是说不来的。
07
舍,戒,忍,等等,都在践行不得;无为,不争,守下,守弱,也在践行不得;以其有,观其无,还是在践行不得。
直到有一天,恍然大悟,一切皆不可得
这便是老子所说的玄同境界,便是真不得,便可回归大道。
08
似这般可以长生吗?
常行不得,乃是上德。似这般与道相合,可以长生。
常行仁义礼,不失其得,乃是下德。似这般失道,不可以长生。
常动刀兵,霸占强得,乃是缺德。似这般叛道,其死甚速。
09
不得,有道。
得,则失道。
试想,道,有一物可得,道便阻塞不通啊。
心不住相,便是有道。而堵心者,住相啊。
10
圣人不得,有道,所以,圣人之心无堵,乃是极乐。
凡夫求得,失道,所以,凡夫之心有堵,乃是烦恼。
11
一个说有钱才能快乐,一个说无钱也能快乐,哪个生活更高明?
一个说有权才能快乐,一个说无权也能快乐,哪个生活更潇洒?
一个说貌美才能快乐,一个说丑陋也能快乐,哪个生活更自在?
12
无,安乐于无,无便能乐。我们的烦恼便没有了。
进而不执着无,离开无,有无皆不住心,我们便一心清净了。
进而不执著一心,我们心物圆融不二了。
这就是得道,就是永恒,就是长生久视。



第六篇,苹果哲学。
01
世界哲学从水开始。
我的哲学从苹果开始。
02
观察一个苹果。从不同角度,看到不同形象。到底哪一个形象是苹果自身形象呢?
观察到的,都不是。
哲学家从此有了分歧。
03
有的说:苹果有自体。
只是我们的认知能力达不到,认识不到。我们的一切认识,都是认知我们的观念。
若果真如此的话,就有个世界,我们根本不知了。那个世界,我们连设想都是徒劳的。
04
有的说:苹果有自体。
我们能够认识到。这种认识,是摹写,是反映,是近似于苹果自体。
看似有理,还是有个不可深入的本体,游离于我们意识之外。
05
有的说:苹果无自体。
我们看到的苹果,是我们观念的复合。离开观念,没有独立的苹果存在。如果我们抽取出眼、耳、鼻、舌、身、意之感觉思辨,苹果便什么都不复存在。苹果无自体,意味着我们所见闻的一切皆是意识本身,这会最终导致唯我。所以,苹果无自体说,大众哲学难以接受。
06
我默默观察自己,到底赞成哪一种观点。
我渐渐发觉,哪一种观点,我都赞成。那是因为,我所站高度不同,便会有不同观点。
07
世俗以为,意识潜藏在肉身中,是脑的对现实的反映。如此而言,苹果有其自体。反映到脑中而成形象。相似说,自然有其道理。这就是普通的大众哲学。
08
而思辨家们,闲来无事,非要细细查看。拿出种种证据,证明相似说太过武断,而作出结论,自体不可知。也有证明自体和认识原本同一者。但,他们都未能脱离物质和意识的缠缚。
其思辨前提,是把脑当作思维主体。离开脑,思维主体便不存在。
09
苹果没有自体,一切都是观念。这已经没有物质概念。在这里,物质和意识的对立是不存在的了。世俗普通众生,根本达不到这个境界。
实际来说,这无,不是观念,而是修行达到的境界。这个境界是空,但不是普通众生理解的空,也不是物理学上的真空,而是一切物质意识都灭尽的境界。只有修行,才可能达到。
通过修道,能够证悟无身,能够证悟一切都是,能够证悟一切乃心所造,能够证悟万法惟识。
10
苹果没有自体,这种结论,不靠哲学思辨而来,而是靠艰苦的修行证到的境界。这样境界,只有修道者达到高度,自己内明。不能依靠逻辑证明。所以,有个大科学家说过:哲学到达高度,就是宗教。


第七篇,假的哲学。
01
世界哲学从水开始。
我的哲学从假开始。
02
人生画作一个圆。分开两半,一半现实,一半梦幻。这一半梦幻是假的,我却当成真的在过活。我很愚蠢。
大致而言,人生有一半时间活在虚幻中,这样说,没有错。
03
剩下的一半现实,我们去掉说假、造假、受假,如假药假酒,如电影电视戏曲绘画等等,等等,也只有一半的一半是真的了。
大致而言,人生有四分之一时间活在真实中,这样说,也对。
04
这四分之一的真实,大智慧的圣人告诉我们,根本没有实际,也是虚幻。一切如梦一样虚幻不实。
05
到底什么是真实呢?
什么都不真实。一切一切,皆是虚妄。能思维议论到的一切,都是梦幻泡影。
明白这一切的那个明白,才是唯一真实。
此乃大明,浑心,道,主,佛……
06
至此地步,一切虚妄,皆是真实;一切真实,皆是虚妄。
07
谁是明师?此我即是。
谁是主?此我即是。
谁是佛?此我即是。
谁是道?此我即是。
明人自是,愚人外求。
心外求法,终是迷汉。
08
我即浑心我大明。
天下原来是我生。
09
如是,佛祖才说:天上天下唯我独尊。
如是,天下我是老子。
如是,万物皆备于我。
如是,宇宙便是我心,我心便是宇宙。
如是,我思故我在。
如是,存在就是被感知。
如是,舍我其谁?


第八篇,梦的哲学。
01
世界哲学从水开始。
我的哲学从梦开始。
02
我们常常自以为聪明。却常常把梦当作现实。真正聪明者,梦幻中,应该知道是在作梦。
梦和现实,界限何在?
千万别忙着回答:我知道。实际来说,我们不知道
如果知道梦幻和现实的界限,就不会把梦当作现实了。
03
面对现实,圣人说是梦。
我仔细观察,日月星辰,花草树木,喜怒哀乐,思维论辩,我都能啊。于是,我很快就认定不是梦。但我很快就犯了错误,瞬间醒来,知道是梦了。
我悔恨,为什么竟如此愚蠢。
看来,
认定眼下是现实,我一定在梦中。
知道眼下是梦幻,我才真正醒悟。
04
圣人就是圣人,凡夫就是凡夫。
圣人梦中知梦,凡夫则把一切当真。
圣人能够自由自在,凡夫则被现实愚弄。
面对灾难,圣人无畏,凡夫恐惧。
面对喜乐,圣人无念,凡夫贪著。
05
聪明者,知道现实是梦。
愚蠢者,把梦当作现实。
可见,越是现实的人,反而越不现实了。
虚幻之人,反而更接近现实
06
面对现实,敢认定是梦幻吗?
醒来了,才知道是梦,不是高手。
大梦无须醒后知,
当下便是醒来时。
07
梦里梦外,哪个出入自在?
身不能,物不能,梦中意识也不能。
大梦醒来,一切梦中物质和精神都烟消云散,化为乌有。
出入自在的,唯独一心,一我。
08
此一心,非梦中缠陷肉身之假心、小心,而是醒来之真心、大心。
此一我,非梦中缠陷肉身之假我、小我,而是醒来之真我、大我。
道德经中,老子把我分做小我大我,把心分做小心浑心,原本如是。
09
正因为大圣人看穿一切如梦,所以,他们才告诫我们,醒悟,是人生第一目标。
只有醒悟,才能长生久视。
10
真的醒悟,梦中的一切现象,都成虚幻,了不可得。
所以,大圣人才教导我们无为不得。教导我们从其,观其,最终醒悟,归还大道。
真的醒悟,梦中的一切知识,皆是妄想,烟消云散。
所以,大圣人才教导我们绝学弃知。以不知治邦,天下万物才能损之又损,以至无,归还大道。
11
人恨此身多疾苦
不知此心苦更深
此身再苦只一梦
此心无奈梦梦真
大梦醒来身何在
最恨梦梦不离身
一梦一醒常在者
但问是身还是心
我本大地山河主
这我莫作梦中人
人人都藏真宝玉
莫失莫忘便是门
进得门来无须问
无处不是自家心
念念宝玉念念佛
人生到此才是春

第九篇,宇宙哲学。


一,圣人宇宙生成观。
宇宙生成,首推老子道德经。
其后,可参见晚于老子的周易之易传。
最后,参照阴阳理论,八卦理论。
本文,便是根据这些,草拟出宇宙生成家谱。
但,关于宇宙如何生成,最值得信赖的,在我们这个国度中,是老子《道德经》。因为,老子修行已经达到绝顶高度。有兴趣者,研究道德经,才是根本。
本文所草拟宇宙生成家谱,综合道德经,周易,简述如下(这是一种感觉,运用中国特有的道理,梳理一下眼下的世界):
1,大道本明。
道:原本永恒,无念无名,无知无欲。老子称其浑心,称其大我,称其大上,称其明
得道者,即袭明,也即回归此明;失道者,即微明,也即无其明。此明乃大明,也即道。
道恒,没有生灭,因为心本无形无象,无形无象当然没有生灭。宇宙万物有形象,有形象当然有生灭。心无形无象,而能成一切形一切象,所以,心是大象;心无声,而能成一切声,所以心是大声;如是等等。修行达到高度,便能实证一切都是永恒,一切生灭都是假相。
心化万物,万物归心。心如同橡皮泥,生万物,如同橡皮泥能捏成猪狗牛羊花草树木等等;万物归心,如同橡皮泥回归无形无相之本初。所以说,万物即心,心即万物。
2,太极。
浑心妄动,动念而,浑心便陷入自燃。认知自身,认定有道,起识动念,而失道。
道无形无相,最初认知当然是无。所以,无是万物之始,是万物之太极。
无,产生于浑心动念,也即产生于妄想。浑心妄想,是宇宙产生之根本。
此即道生一。
注意,这样生,不是单向不可逆转的,也不是循环的。无一定,又非无一定。说穿了,是妄想。
3,两仪。
无,反观就是有,有了无。至此,一心分出两种截然相反的力道即阴阳。
无是父,有是母。无是阳,有是阴。无是天,有是地。无乃乾,有乃坤。
任何事物,都是如此一体两面;都是如此此消彼长;都是如此分出始终。
这便是阴阳鱼图中黑白二相。一心生出一阴一阳两种截然相反的力道。
这正是道生心,心生万物。也即,真心生妄心,妄心生万物。
把阴阳仅仅看做是物质的或意识的,都是片面的。阴阳,涵盖一切物质一切意识。
当我们修行达到一定高度,站在更高层面上,就会清楚,阴阳是妄想心之产物。这不是普通众生可以理解的。需要修行证悟。
古人常称阴阳为气。这气字,使人们误解阴阳是物质的。实际来说,物质和意识,都离不开阴阳。意识现象,也是阴阳彼此消长的,也是有无相互转化的。气,人们可以理解的是,首先是不可见;其次,一进一出,一降一升,分为阴阳,合为一气。说穿了,阴阳二气,是一心发用产生的截然相反的两种力道。
物质和意识,原本都是,都是浑心妄动生成者。关于一切事物一切现象都是识,不开悟者,可以参见佛家唯识理论,可以参见贝克莱大主教的哲学思想。开悟者,自然明了万物都是识相。
4,四象。
阴阳互动,而成春夏秋冬。配合四卦,坎乾离坤。这是阴阳两种力道细分为四。如一人,有生、壮、老、死;一事,也是此理。万事万物,皆同一理。皆可分为如此四象。由此四象,而衍生五行。五行是生灭之五种力量。其本是阴阳。记载的是一生灭间阴阳变化的五种能所。水,是冬,是阴之最盛。木,是春,是阳之初生。火,是夏,是阳之最盛。秋,是金,是阴之初生。土,一统中央,分居四季,生灭转换之中枢。土居中,乃发用之心;其余四行分布四方,乃心之四种能所、力道。任何一物质乃至意识,从生到灭,这一完整过程中,都是五行在生克变化。木火为生;金水为灭。木,生发之相,初生;火,向上之相,生旺;金,收敛之相,初灭;水,归下之相,灭尽。土,分布四季,一统生灭。古人选择水火木金土,也不是随意而选,是考虑到这五种物质,能大概反映出阴阳五种状态之特性,才做如是选择的。但不要理解成实物。五行仅仅表示阴阳消长过程中,阴阳五种状态及其生克关系。譬如石头剪子布,不要当成实物,仅仅标示三者之间生克关系而已。
5,八卦。
根在阴阳。是阴阳之八种形态。阴阳鱼图中八节之相。阴阳细化,分布八节,而有八卦。八卦源自圭影,记载的是阴阳变化的八种形态。八方之中,一心统辖。如此而成九宫。
八卦本是圭之符号,所以,反映的是一年阴阳消长之理。一年如此,一月一日,阴阳消长,也都深藏太极八卦之理。乃至人、物、事,大到宇宙,小到微尘,无一不含藏阴阳消长的大道理。
邵康节所传的先天八卦:
乾南坤北,因为乾乃纯阳,所以居南,以代夏至阳气之极点;坤乃纯阴,所以居北,以代冬至阴气之极点。离居正东,二阳备,一阴分之,春分点;坎居正西,二阴备,一阳分之,秋分点。震居东北,一阳始生,立春之地;巽居西南,一阴生,立秋之地。兑居东南,二阳生,立夏节气;艮居西北,二阴生,立冬节气。从北看东看南看西,阴阳消长,一目了然。
汉代帛书易所传先天八卦:乾坤二卦与康节一样乾南坤北。东北坤卦一爻变阳,为震卦;正东坤卦二爻变阳,为坎卦;东南坤卦三爻变阳,为艮卦;西南乾卦一爻变阴,为巽卦;正西乾卦二爻变阴,为离卦;西北乾卦三爻变阴,为兑卦。
这两种先天卦位,各含其理,都说得通。都从圭的角度,也就是从天的角度,排出了八卦先天方位。
汉易所传,东方坎卦为中男,与五行合看,东方木乃生发之气,也合阴阳大道理。
阴阳,最初可以是记载天时之阴阳消长。演化到最后,则是抽象到记载一切物质现象及意识现象阴阳消长之大道理。
八卦,最初可以是记载天时之阴阳消长。演化到最后,则是抽象到记载一切物质现象及意识现象阴阳消长之大道理。
这是必然。太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。注意,这正是一心分出阴阳二相。阴阳排列组合,二成四季,三成八卦,四成十六卦,五成三十二卦,六成六十四卦。天下万物虽然众多,八卦如此无限排列下去,皆能各得其实其名。所以,万物,说穿了,皆是阴阳不同的排列组合而已。
依照道德经,道生无。无生有。无为阳,为父;有为阴,为母。以此阴阳变化,衍生八卦,进而生出天下万物。天下万物,无论天时地利,无论物质意识,都深含阴阳、八卦之大道理。

二,圣人理论殊胜处。
1,三个关键。
道德经中,老子以醒悟者姿态,提出诸多令人醒悟的观念。在此,仅从宇宙生成角度提两点,供参考。
——原动力。
而失道。动念起心,或说妄想,是一切发展变化的原动力。道德经中,老子说得清清楚楚。
修道者通过修行,能够自我实证浑心乃万物主,万物皆是自心变现。浑心动念妄想而生无;无生有;有生万物。反之,万物又归有,有归无,无归于道。
科学只能凭借感官理性研究万物现象及其规律,而不能达到老子所说的无和道的境界。甚至老子所说的有,科学也只能识其表面,而不懂实则是无。所以,心是原动力,万物皆是自心变现,对于科学而言,无异于天方夜谭。
——无是极。
最小,由分子到原子;进而质子中子;进而夸克。夸克可以再分吗?没有内部结构了吗?科学确实不知其极何在。
老子在道德经中,则明确指出,无是其极,无是万物之始,也是万物之终。
修行者通过艰苦修行,早就证明老子观念是正确的。这种证明,是自证自知,他人替代不得。所以,知者寥寥,信者寥寥。但却星星之火,流传下来。
这种证明,是心证,而非物证,所以,传统的科学解决不了。科学当然不能接受老子观念,这是可以想到的。
——正反合。
运动模式,是正反合。
一生二,二生三,三生万物。一,大道所生之无,即阳,即正。二乃无所生之有,即阴,即反。三乃一二所生,即中气,即和。
观察太极图,由正反合运动模式,可见,一分为二,是万物生生之基本形式;反之,则是万物消亡的基本形式。这一分为二,往大是无限;往小也是无限,因为心之本源是无限的。

2,无,是科学与道的衔接处。
  
——
阴阳八卦学说,衔接于万物之母。而有,实际是无,绝对的无。
道德经中,无是阳,有是阴。继而产生后天阴阳八卦。衔接得十分自然。正因为衔接有,有是阴,才太一生水,由此而产生一切。后天的阴阳、八卦之理,是入世法。是道用。是中国古人的科学哲学。因学而得。后人运用阴阳八卦学说于医学,建立了中医理论。后人运用阴阳八卦学说于算命,建立了预测体系。阴阳八卦学说,也一定能运用到当代社会生活更多方面,古往今来的专家学者们,正在做着这方面的努力。
西方哲学观念中,有的认定先生水,有得认定先生火。殊不知,说水在先或说火在先,都是正确的呢。依照老子观念,逻辑上,应该是火在水先,因为火属于阳,水属于阴,这是从先天角度而言,所以,言火是先,乃真知灼见。从后天角度看,无形化为有形,太一确实先生水的,这时说水是本源也有道理的。只是层次浅一些而已。如今,人们渐渐在热或寒的角度探寻这个世界形成根源,方向确实正确。足可证明,哲学科学也是离不开道的。但却不能最终寻找到根源,因为最终根源是道。这是有为的哲学、科学无法企及的,因为,只有无为,才能与道谋面。
——自然社会科学,最终,也只能衔接万物之母。有,实际是无,绝对的无。
这无,不是科学所言的最小粒子,而是绝对的空。科学,寻找不到最小,也不可能寻找到最大;寻找不到开始,也寻找不到最终;。因为开悟圣人实证了一切乃心变现。心无形无相,根本没有大小之分,没有始终之别,等等。
老子的,确实是天地万物之始。科学只有和无相接,才找到最终归宿。无,绝不妨碍科学继续探索更新的小大、始终。但无论如何更新结论,科学都逃不出的窠臼。
注意。这无,这有,不是日常之有无。靠思维论辩,科学证明,都是达不到的。只有醒悟,才能知道什么是有和无。所以,此处之衔接,科学没有话语权,只能相信。正所谓信是道源功德母。不信,则陷入无限的求证、不可证。始终没有可以依靠的绝对的最终理论可以建立。只能建立相对的假设。
信道(浑心、大我、大上)为根,信无是万物起始与归宿,很重要。信者,如牛顿,有机会悟道,有机会寻找到真正根本,回归永恒,长生久视。不信道,则堵塞了攀登人生绝对高峰的唯一通道。而依靠认知、经验、科学,这一高峰是永远达不到的。

3,道,科学难以企及。
——这不是看小了科学家,这是事实真相。
科学乃至经验,需要肯定这个世界是真实存在的,在这个大前提下,一切推论思维才是合理的。而道,永恒之道,恰恰不,则失道。这就否定了科学和经验的大前提。科学,如何继续思维论辩下去啊。科学的思维论辩,在道这里,是无济于事的。对道的感悟,需要彻底打破科学经验的束缚。所以,老子才主张弃知绝学。放下一切知见,才可能回归大道。知见立知,是无明本,说的正是这个道理。
——道者自明。反闻闻自性,才可能与道谋面。而世俗经验乃至科学乃至一切认知,都是外求,向外聚光。如同以眼看眼何在,观遍世界乃至微尘,也不见其眼。有自称以自眼看见自眼在某某处,一定是胡说。只有回光返照,才得自家本来面目。道,正是如此。有称道已然认知,一定是胡说。回光返照而明道者,其知是智,绝不是平常意义上的知啊。
——大心,演化出梦幻。瞬间画地为牢,把自己困死在小小肉身之中执着为我。自家宝藏推于他人,推于身外。忘却大海乃是本家,反去拼了老命,求得一滴。其得,着实可笑,当真就是失道啊。即便发动所有科学手段,即便让您得飞行变化功能,还是脱不开一个争字,因为不醒悟者根本不懂一草一木乃至日月星辰宇宙万物,无一不是自家一心演化。
4,科学,能最终减轻乃至消除苦吗?
没有科学,就没有生活。一切修行,都是不碍世间法的,当然也不碍科学发展。发展科学,这是美好生活的必然选择。每个人都知道,科学十分重要。但科学却永远解决不了生死问题。科学家引领我们拼命争好,越大越好,利益最大化,自然是好。殊不知,好有多大,坏也一定同样大的。作用力和反作用力,永远是相等的。仔细观察太极图,我们会体悟到这样道理的。科学家表面引领我们向上攀登,实际则是向下俯冲;表面给我们带来更多的享受,实际则是带来更多的灾害。争大,争强,争好,老子贬称为下士。因为这只能贪图梦中享乐,困死愁城。可见,科学发展,眼前会得利。正因如此得了如是之利,才必然有如是之害。所以,科学不仅不能减轻苦,相反还会使苦越来越增大。因为,从太极图可见,宇宙会绝对维持自身平衡的。
得,即有失;只有不得,才是减轻乃至消除苦的有效途径。圣人领导我们走的就是不得的道路。圣人并不给予我们什么,而是令我们损之又损,以至于无。圣人出招,表面是令我们向下,实则令我们向上;表面令我们受苦,实则令我们享受人生最大福报啊。请看:损之又损,就是减轻生活中的乐;乐减轻了,根据太极图之道理,苦自然减轻。乃至于无,达到无乐境界了,苦自然消除了。这可是醒悟诸法空相,走的是解脱生死、长生久视之路。所以,信圣人言,随圣人行,是最终减轻乃至消除苦的唯一通路。
世间人,如王熙凤者,机关算尽,终究是聪明反被聪明误,越是聪明越糊涂。而如老子、佛祖、耶稣、默罕默德者,令我们不争守弱,歇下心来,大梦终能醒悟。这才是真正大智慧,大丈夫,大豪杰啊。果然达到这些圣人高度,又不舍一人不舍一物的,当然也不舍科学了。心就是物,物就是心;圣就是凡,凡就是圣;一切都是一不是二啊。


第十篇,我的哲学。
01
世界哲学从水开始。
我的哲学从我开始。
02
哪个是我?
03
身上哪个部位是我?通过手术就可以割掉,乃至可以碎为微尘,烧成灰烬。依照此理,随便指出任何一处,包括大脑,都可以做如是想。烧到最终,烧尽自身,烧尽天下万物,一切碾碎成微尘。
结论就是:万物无我。
04
万物粉碎,化作虚空。虚空是我?我仔细观察,面对万物,粉碎万物的是我;面对虚空的也是我。结论就是:虚空无我。
05
圣人提醒:在寻找我的,便是我。
寻找到的一切包括虚空,都不是我。此我能粉碎万物,能粉碎虚空,能令一切死。此我又能生出虚空,生出万物,能令一切生。一切生死,都是一我演化。古往今来,一切都在死死生生,唯独一我永恒不变。此我生出日月星光,此我明白这是光明,但此我不增半分明;此我生出黑暗,堕入暗窟,此我明白这是黑暗,但此我不增半分暗。此我生出大富大贵,此我明白富贵,但此我不增半分富贵;此我生成贫贱,此我明白贫贱,但此我不增半分贫贱。明白,唯独这大明白,无形无相,无质无量,火烧不死,水淹不死,枪打不死,自古及今,自今及古,不增不减,不生不灭,不垢不净。明白,唯独这大明白,才是真我、大我、永恒之我。一旦悟彻,一切永恒。
俗人以钱为贵,以权为贵,以名为贵,如是等等。这些追逐名利之客,哪里知道,真正贵的,唯独一我。
一旦醒悟,便知我乃君王,富贵名利,不过我之奴仆。反受名利支配,实乃不知自重,不知我即生出天地万物的老子,不知天上天下惟我独尊。天地万物原本皆是自家宝藏,反而认定仅此一肉身是我,天地万物拱手推于他人。还自以为聪明,穷尽毕生精力,拼了老命,争夺,争夺,争夺。真如小孩玩家家,原本一家,一分多家。忘记本是自家,本是游戏,当真争夺,吵闹打架,乃至流血牺牲。这,岂不是活的颠倒?
06
俗人把肉身认作我。只要修道,达到一定高度,就能自明肉身非我。不修道,永远逃不出肉身束缚。以此肉身,立物质,立意识。我,画地为牢,错认本家。
07
修道人到一定高度知道肉身非我,反把空认作我。只要继续修道,到绝顶高度,明心见性,就自明空亦非我。
08
可见,欲寻真我,修道才能达到;因为修道达到高度,我们可以超脱肉身束缚,可以超脱万物粘缠。此乃得道之路。思维论辩,找不到真我;因为思维论辩,前提是肯定肉身实有,肯定万物实有,肯定意识实有,也即老子所说的。此乃离道之路。
09
真我永恒,假我虚幻。
真我假我是一不是二。
真我不是万物;
万物不是真我。
真我即是万物;
万物即是真我。
10
真我大我,就是无我。
譬如观赏电视剧。最敬佩的,不能说是里面最有钱的,最有权的,相貌最好的。常常是最有道德及智慧者令人敬佩。互相交流,众人所见大致相同。这就是公心,就是公道,其我就是大我。
一旦回到现实生活,我们的心却极容易去追求金钱,追求权利,追求外表。这是为什么?现实生活中,有了我参与其中,便自私,便不贵德了。互相交流,各怀各见,各打各人小算盘。这就是私心,就是小道,其我就是小我。
可见,无我,才是贵德,才能最终得道。
11
老子说道法自然,那自,便是我。
自在,大自在,那自,还是此我。
不明此我,便是无主,便是失道。
明了此我,便是得道,便是解脱生死。
12
谁是明师?此我即是。
谁是主?此我即是。
谁是佛?此我即是。
谁是道?此我即是。
明人自是,愚人外求。
心外求法,终是迷汉。
13
我即浑心我大明。
天下原来是我生。
14
如是,佛祖才说:天上天下唯我独尊。
如是,天下我是老子。
如是,万物皆备于我。
如是,宇宙便是我心,我心便是宇宙。
如是,我思故我在。
如是,存在就是被感知。
如是,舍我其谁?









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 楼主| 发表于 2012-9-2 07:32 | 显示全部楼层
一种哲学思考,还不成熟,修正中。
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 楼主| 发表于 2012-9-2 07:35 | 显示全部楼层
当社会把得认作是社会意识主流时,不得观念必须是基础,才不至于走偏。
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 楼主| 发表于 2012-9-2 07:41 | 显示全部楼层
古往今来,只有真正的圣人如老子,佛祖,耶稣,等等,才传播不得思想。
学习圣人思想,建立不得观念,才能矫正我们自私自利错误的观念,才能大公无私,才能真正解脱烦恼,建立人生极乐的大同世界。
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发表于 2012-9-2 11:34 | 显示全部楼层
能正确构建自己系统的人是不错的。包括人天关系,群己关系,改造和发展等等。
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发表于 2012-9-2 12:07 | 显示全部楼层
顶莲花又赐好贴!
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发表于 2012-9-2 12:31 | 显示全部楼层
学习
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发表于 2012-9-2 22:11 | 显示全部楼层
祝莲花大作问世!
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 楼主| 发表于 2012-9-5 13:54 | 显示全部楼层
竹林散人 发表于 2012-9-2 11:34
能正确构建自己系统的人是不错的。包括人天关系,群己关系,改造和发展等等。

还请多多指教。
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 楼主| 发表于 2012-9-5 13:55 | 显示全部楼层
远征 发表于 2012-9-2 12:07
顶莲花又赐好贴!

多谢版主支持。
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 楼主| 发表于 2012-9-5 13:55 | 显示全部楼层
随便 发表于 2012-9-2 12:31
学习

多谢随便慈悲。
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 楼主| 发表于 2012-9-5 13:56 | 显示全部楼层
董作民 发表于 2012-9-2 22:11
祝莲花大作问世!

网上交流,莲花已经受益匪浅,不敢高攀。
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发表于 2012-9-5 22:13 | 显示全部楼层
朵朵莲花 发表于 2012-9-5 13:56
网上交流,莲花已经受益匪浅,不敢高攀。

莲花虚心,必有达成!
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 楼主| 发表于 2012-9-29 09:59 | 显示全部楼层
莲花的大成,也就是无成了。
时时努力莫悠悠,勉励自己。
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发表于 2012-9-29 13:30 | 显示全部楼层
归根结底就是人生观和宇宙观两大命题,人生观包括对生命的理解和处世之道,先圣已有系统的理论体系,莲花道友根据自身感悟构建自已的人生哲学体系,这可是件大好事;至于宇宙观方面则复杂得多,科学与宗教在宇宙观方面几百年来争论不休,然而,科学发展到今天,随崭新的科学理论的诞生,科学的伦理将发生质的变化。有一位顶尖的科学家说:传统的科学伦理将被推翻。其中含义,不言而喻。
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发表于 2012-9-29 21:54 | 显示全部楼层
都是你写的,写这么多累不累呢.
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 楼主| 发表于 2012-9-30 13:36 | 显示全部楼层
水归根 发表于 2012-9-29 21:54
都是你写的,写这么多累不累呢.

多谢水归根关心。中秋快乐。
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发表于 2012-10-1 07:53 | 显示全部楼层
莲花兄双节快乐!
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 楼主| 发表于 2012-10-1 08:05 | 显示全部楼层
希夷客 发表于 2012-9-29 13:30
归根结底就是人生观和宇宙观两大命题,人生观包括对生命的理解和处世之道,先圣已有系统的理论体系,莲花道 ...

问好希夷客,祝中秋快乐。
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 楼主| 发表于 2012-10-1 08:06 | 显示全部楼层
远征 发表于 2012-10-1 07:53
莲花兄双节快乐!

祝福远征版主中秋快乐。
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