设为首页收藏本站

中国道学论坛

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 3014|回复: 33

问道叹红楼(一)

  [复制链接]
发表于 2012-7-29 13:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 如如散人 于 2013-4-14 16:42 编辑

         ,一曰大道,又曰黄老大道,乃阴阳之根,五行之本,宇宙之本体也。大道乃中华民族文明之精髓,英国李约瑟博士亦称之为中国文化之根。
       本文为上士说,为大乘人说,为大根智人说,为发心向上者说。若下士闻见,小乘人闻见,小根智人闻见,或大笑之,不笑不足以为道(老子李耳语);或心即狂乱,狐疑不信(释迦牟尼语);或素昧玄理,反生谤毁(吕祖洞宾语),则亦情理之中,意料之中。

       本文主旨是为《红楼梦》作前人未有且亦未能之评论,揭明其大旨,故傲然独得之情难免;又鉴于积重难返之世态,是故言辞严厉激讦,冀发世人之猛醒。

      古云:千钧之弩,不为鼷鼠而发机。本文中设关之文及一些设问之文,即是此义,慧心人自明之。且所设之关,皆实实在在,绝无像古代禅师那样,或奇特触背之词,或高标机锋之语。


                                 一、问道

      诗云:  问世间道为何物,直叫人生死不悟。
                空流传道德灵文,说甚么文明古国。
               几多人笺注臆说,是愚凡自迷误人。
               望天涯知音何在,叹国中几人成真。

       大道渊源于伏羲(另一说为黄帝,两种说法皆可。曹雪芹取源于伏羲一说),距今已超五千年矣。大道又集大成于老子,距今已二千五百年矣。今日吾虽不才,不揣浅陋而问道,何也?只因大道最易沉沦,循末遗本是世道的常态。吾问之而作狮子吼,以收振聋发聩之效,以启百代之心扉。
       老子《道德经》自问世以来,为其注释的人数以千计,其中包括四位皇帝。注释水平如何,吾无从知,亦无必要去一一勘验。但以今日书店中以国学经典、收藏经典、老子的智慧等等名义出版的书中来看,基本上错误百出,有的甚至庸俗不堪。理由如下:

      (一)凡为圣人之言、圣人之文作注释,须会圣人之意,须是悟道之人。唐朝三代帝师南阳慧忠禅师批评一僧人(亦称得上名僧吧)不要随意讲解注释《金刚经》,此僧人不服,反问为什么不可以?慧忠国师言须会佛意。此僧反问你怎么知道我不会佛意?慧忠国师命侍者拿来一碗水,水中放七粒细米,碗上放一箸(筷子),问此僧这是何意?僧人不解,慧忠国师曰:“老僧意都不会,何况佛意?”
       另有在唐代,为《金刚经》讲解了二十多期培训班的名僧却被高僧大珠慧海禅师(即著名的大珠和尚)用两个问题,即“此经是谁阿说”、“阿那个是如来”就反问得哑口无对(见释普济·《五灯会元》)。今天,这两个问题的价值仍然极大,足以让那些讲解《金刚经》的大师与法师等显出原形——野狐或假把式而已;今天,这两个问题的价值尤其巨大,涉及华夏文明哲学思想的基本问题,但国无其人,谁与说理?
       联系百年来的红学研究,也只需一个基本问题“哪个是宝玉”,即可让红学研究者哑口无对!如果认为“宝玉”仅指贾宝玉公子或一块玉器,那他只有看到《红楼梦》的表面,而没有看到《红楼梦》的里面。

     (二)《论语》中有“孔子曰:‘君子有三敬:敬天命、敬大人、敬圣人之言。小人不知天命而不敬也,狎大人,侮圣人之言’”之语。北宋张紫阳真人亦在《悟真篇》中说:“后世迷徒恣其臆说,将先圣典教妄行笺注,乖讹万状,不惟紊乱仙经,抑亦惑误后学。”

     (三)具体举例来说。
      1、《道德经》第一章乃全文之总纲,然而今人断句都断不正确,何况注解。“道可道,非常道”今人皆注释为“可以用言语说出的道,就不是永恒的道”,甚至将“道”乱解为“规律”。
      试问,老子说的若不是恒道,那么老子五千文说的是特色理论、三个代表思想?或者说的是牛顿定律、达尔文进化论?或者是其他什么?
      试问,道若不可言说,如何回答《道德经》中“上士闻道,勤而行之”这句话呢?如果上士闻的不是恒道,还有必要去勤而行之?莫非中华民族竟然没有大道这门学问?
      另外,“玄之又玄”乃老子等上古以来圣人的最上乘心法心要,而今人皆注解成“深远啊深远”、“探索啊探索”、“玄妙啊玄妙”等语,纯粹是恣其臆说,妄行笺注。张紫阳真人《悟真篇》云:“异名同出少人知,两者玄玄是要机。”可见,张紫阳真人是懂得“玄之又玄”的内涵。
       同时必须承认,对小乘人很难言说大道,中士闻之,尚且若存若亡(老子语)。慈悲为怀的佛陀老人家有“吾誓不为二乘声闻人说法”之语;吕洞宾真人有因对世上迷徒无法说道而拂袖而去之作;曹雪芹《红楼梦》中有“然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦”之叹,一般人哪能理解曹雪芹这句话的含义?
      当年北宋高僧、黄龙宗开山祖师黄龙慧南禅师有著名的“黄龙三关”,三十年间学者莫契其旨。今日我在此亦设一关,试问国中可有悟道之人为《道德经》第一章正确断句和注解,来通此一关?
      2、《道德经》第三章今人皆臆说为老子有愚民思想,这完全是胡说八道。恰恰相反,《道德经》主旨是“明大道以通人道”,以人为本,以民为本,体现了老子对生命的终极关怀。《道德经》中不是有“爱民治国”之句嘛!
     人是社会的人,社会是人的社会。老子在《道德经》中讲述“玄德”之用时,除了个人修道处世外,更着重的是圣人之治,站在执政的立场与角度,对执政者的劝导与告诫,这是今人阅读《道德经》必须有的基本认识。故为论述的方便,我把老子提出的道(这里是特指之义,另一泛指之义即本体)分为个人大道治世大道个人大道在我国传统文化习惯中主要是道家修炼的丹道和佛家修炼的佛道,且仙佛同源。想当年吾国之煌煌大唐,钟离权真人的《破迷正道歌》和菏泽神会禅师的《证道歌》即是修丹道和佛道之金言玉篇,犹如两颗挂在中华民族文化天空的熠熠生辉的双子星!治世大道即老子的“圣人之道”,乃治国治世之道。老子《道德经》中有较多的“圣人之治”与“圣人之道”之语,并对违背“圣人之道”的执政者斥之为“盗夸”或“盗竽”,可见老子爱民深矣。总起来,大道有济世保生之功,即曹雪芹《红楼梦》中跛道的镜子“风月宝鉴”之功能也!
       那今人何以反诬老子有愚民思想呢?主要原因是读不懂《道德经》中的“无知无欲”,不会圣人意,以“小人之心度老子之腹”。东晋著名高僧僧肇(开拓了佛教中国化的途径和方向)的不朽名著《肇论》对“无知”二字有很好的解释,“神无虑,故能独王于世表;智无知,故能玄照于事外”、“圣智之无者,无知;惑智之无者,知无”等等。有心人可去细读《肇论》。想当年,秦主姚兴对《肇论》激赏不已,亲自批示给子侄们阅读,同沾法喜。另外,必须顺便介绍,僧肇原崇信、精于老庄之学,因读佛经《维摩诘经》,欣赏不已,遂于高僧鸠摩罗什门下出家,成为得意门生,称为“法中龙象”、“解空第一”等。那个时代的许多僧人都是玄学化的佛教学者,般若、老庄一起研读,以老庄之学来理解佛学,以佛学来解读老庄。
      至于《道德经》中“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,不修道之人怎么可能体会其深意,只会望文生义罢了。张紫阳真人《悟真篇》中诗云:“虚心实腹义俱深,只为虚心要识心。不若炼铅先实腹,且教守取满堂金。”有心人仍应去读《肇论》,体会“圣人虚其心而实其照”之意。
       3、《道德经》第六十七章中“吾有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”之句,今人对“慈”一般解释为“慈爱”,“俭”一般解释为“节俭(财物)”。这种典型的望文生义解释令人哭笑不得。
     “慈爱节俭”天下人皆易知易行,这如何回答老子《道德经》中“天下希及之”及“天下莫能知,莫能行”这两句话呢?道对生命个体而言,须内求内证,却去注解成外求外缘的东西,国中岂不有无数吕洞宾这样的真人?
     “不敢为天下先”这句,我曾见有人以“改革开放后要有敢为天下先的气魄做事”来批评老子,这完全是侮圣人之言。“不敢为天下先”乃圣人之治、治世大道的基本原则,与“圣人之道,为而不争”是同义。我用通俗的话来解释老子“敢为天下先”的本义,即高高在上不做事,享受特权等而凌驾人民大众之上。曹雪芹《红楼梦》中用“多官”、“多浑虫”、“成则王侯败则贼”、“国贼禄鬼”等来含蓄讥讽“敢为天下先”的真实面目。

       种种乖讹之状无须一一列举。古人早就批评为《道德经》注释的大多为望文生义之作,假冒伪劣盛行的今天就不是吗?今日更有一些或望文生义,或断章取义,或犬儒式的所谓学者教授等(即鲁迅先生最痛恨的“戴着假面”的学者)大言不惭,批评老氏(老子李耳)、释氏(释迦牟尼)为虚无主义、唯心主义等,在圣人原著下面写上自己的哲学胡说,以自己的惑智去臆解圣人的圣智。曹雪芹《红楼梦》中林黛玉绝云:“无端弄笔是何人?作践南华《庄子因》。不悔自己无见识,却将丑语怪他人!”正是批评这类“不能解圣人之书”的人;吴承恩《西游记》中则讥之为“众生愚蠢,毁谤真言”。
      楚渔先生在《中国人的思维批判》一书中明确批判中国人的思维方法混乱、模糊、僵化,谔谔诤言,入木三分。正因为国人思维混乱、模糊、僵化,故对假学问假文化缺乏鉴别能力与批判能力。
      呜呼,偌大一个中国,这样一个文明古国,悟道之人难觅,况成道之人哉!


                                 二、哀群芳

     诗云:  华夏文明源流长,众妙之文有遗篇。
                 奈何世人识不真,遂使群芳无馨香。
                时有野狐出妖言,伪术流行少人辨。
                可怜大道终沉沦,年年空祭羲皇陵。

       武当张三丰真人云:离开已身不是道,执着己身事更糟。就个人大道而言,吾见之有五:一曰医道,二曰儒道,三曰拳道,四曰佛道,五曰丹道,皆性命之学也。形式虽不同,其妙理则一。大机者用之即同,小量者执之为五。当然若有高人指教有六、有七等,我欣然接受。有道必有术,术必有正邪。伴随精粹的往往是糟粕,糟粕的风头常常盖过精粹。又岂止是盖过,几可盖死!高僧云:大道无门,千差有路。旁法门不是有三千六百嘛!现在分别简述如下:

      (一)医道——医术。大清朝有个著名道士兼医学家——悟元子刘一明将医家(非普通中医医生)分为神医和人医。神医知先天之学,无功里施功,能培养先天之气,先治已而后治人。神农、黄帝、雷公、扁鹊等人是也。人医只知后天之学,在五脏六腑上用功夫,在草术上用心思,虽明三关九候,七表八里等,但只复得后天之气,复不得先天之气,不能治已而专治人。如历史上王叔和、刘河间、李时珍等大名鼎鼎的医家还只能称之为人医。悟元子刘一明的观点很有道理。医道主要见于《黄帝内经》中的养生学说。
       如《上古天真论第一》,试问:天真是什么东东?天真何以第一?
       如《四气调神大论第二》中“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”试问:圣人以什么来治未病?当然小乘人必定反问:“我无病,何需你治?”
       如《阴阳应象大论》中,“圣人为无为之事,乐恬憺之能,从欲快志于虚无之守,是以寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。”试问:圣人治身何曾见脏腑经络、表里气穴、千草万方、导气之术与导形之术等?圣人治身主要讲的又是什么?《红楼梦》第三十四回“情中情因情感妹妹  错里错以错劝哥哥”中“冥冥之中若不怡然自得,亦可谓糊涂鬼崇矣。”这句话与圣人治身难道不是一义吗?
      必须明确,中医体现着中国传统文化的精髓,绝不是糟粕与伪科学。若中医是伪科学,那么中华文明必是伪文明。但医术有高下之别,庸医必然糟蹋中医。刘力红教授《思考中医》中提到“目前中医界有一个怪现象,也是一个可怕现象,就是对中医经典的教育逐步在减弱。”原来糟粕不仅来自庸医,还出在教育管理层——庸官,谁来解决?今天国中神医是出不了了,能有多多王叔和、李时珍之类的人医,即大医仁术则国民幸也。刘力红教授《思考中医》第一章“略说中医的学习和研究”写得非常好,令我这个不是学中医的人亦相当受教育。但刘力红教授与其世兄贾宝玉的世交之谊还不够深,刘教授书中也承认读《红楼梦》感到晦涩。
      还需补充说明,通俗习惯上以“常道”眼光来看,医道即医术,这儿站在“非常道”的立场上作了严格区分。
   
(二)儒道——儒业。今天的我们已不再学习儒业,曹雪芹在《红楼梦》中对旧时习儒业之人和儒学有很好的讥讽和批判,本文在后面章节作具体举例。而儒道中的“敬中”或“诚中”功夫则世人极少知,旧时读书人是如此,今人更不必说了。《论语》中有“子曰:中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣!”
      什么是“敬中(诚中)”?请看,松溪派内家拳拳家王征南先生五字秘诀的第一个字即为“敬”字;王芗斋先生拳道五字秘诀第一个字即为“敬”(恭)字;曾国藩给子侄辈家书中有“主敬则身强”之语;法眼之人看周总理,便知总理“敬中”功夫了不得;郭云深师兄车毅斋先生用中庸之道来论述形意拳之道,非达道之人,谁能如此!
曹雪芹《红楼梦》第五十八回“杏子阴假凤泣虚凰  茜纱窗真情揆痴理”中,这个“痴理”即是讲儒家、道家、佛家三家一理,只是曹雪芹写得比较隐晦,常人看不出而已。原文是:
     “……一心诚虔,就可感格了。愚人原不知,无论神佛死人,必要分出等例,各式各例,殊不知只一‘诚心’二字为主。……甚至荤羹腥菜,只要心诚意洁,便是佛也都可来享。所以说,只在敬,不在虚名。……”
     “一心诚虔”、“心诚意洁”、“敬”皆是在讲愚人原不知的“诚中”功夫。儒、释、道三家之诚中、空中、虚中之妙理,大机者用之则一。拳道、医道亦只是此一妙理。圣人劝世人将自己的身心或心神置处于高级状态,即“明明德”,而愚人竟反讥圣人是虚无主义、唯心主义,犹如鸠鸟反笑鲲鹏。顺便指出,“虚名”之“”乃非常名;贾宝玉(曹雪芹)这段话还表明成佛与吃荤吃素毫无关系,这方是大乘人见识。小乘人听来,也可说是惊世骇俗之言,还真以为拿猪羊牛去虔诚供佛?况且藏传佛教徒与南传佛教徒还是吃荤的 。

(三)佛道一狐道。禅宗五祖弘忍大和尚有“佛法难起”之叹,故把衣钵传给目不识丁、年仅二十四岁且未正式剃度出家,但已悟道的獦獠,即后来著名的六祖慧能大师,何等的法眼!六祖慧能大师把东山法门发扬广大,创立了中国历史上流传最广、影响最大并完全是中国化的禅宗佛教。《六祖坛经》也是中国僧人唯一的一部被尊为经的传法记录。菏泽神会禅师(六祖弟子)“为天下学道者辩其是非,定其宗旨”而几度至死,何等的大勇!这位南宗的急先锋、北宗的毁灭者也成为中国佛教史上最成功的革命者(胡适语)。

今天末法时期、浇薄之世、浮躁社会,佛法就易起吗?还不是狐道遍天下!《五灯会元》中常被高僧呵斥的“野狐”、“草贼”今天已可堂而皇之地招摇过市了!试问,什么是末法时期?末法时期有哪些众生相?刘力红教授《思考中医》中有三种文化之说,科技文化是线性发展,艺术文化是非线性发展,而第三种文化如佛教文化则历经正法时期、像法时期、末法时期而逐步衰落至名存实亡。在此我稍作发挥,第三种文化乃大道文化。前二种文化出大师,大道文化出贤圣。大道文化是我中华民族独有之文化精髓,梁漱溟先生称之为人类文化的早熟品,可惜早已逐步衰落而沉沦。故曹雪芹在《红楼梦》中对末法时期的佛教——狐道有较多的含蓄批判,具体见后文“红楼梦的真正讥讽”。 (未完待续)

评分

参与人数 1龙元 +110 收起 理由
乐天老道 + 110 欢迎道友光临!

查看全部评分

发表于 2012-7-30 15:44 | 显示全部楼层
欢迎道赐帖,加为精华!
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 10:57 | 显示全部楼层
拜读,受教!
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 12:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 碧海青天 于 2012-7-31 13:18 编辑

唐朝三代帝师南阳慧忠禅师批评一僧人(亦称得上名僧吧)不要随意讲解注释《金刚经》,此僧人不服,反问为什么不可以?慧忠国师言须会佛意。此僧反问你怎么知道我不会佛意?


这个僧人来人龙论坛请教一个叫 随便 的人吧,这个随便尝言自己说的话是道意、他自己已不是他自己,他也不是人。且能将道德经的老死不相往来解为表意自然。又言不必为经所困,所以解说本性也会跟着六道轮回迁移。
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:31 | 显示全部楼层
搬弄是非     非碧海青天可为     韩国人的特色
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:35 | 显示全部楼层
人人俱本性     无论前身身后   你在哪一道     都俱本性
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:37 | 显示全部楼层
老死不相往来表意自然无为     无为中有大为     是所有有为的体
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:40 | 显示全部楼层
随便 发表于 2012-7-31 13:31
搬弄是非     非碧海青天可为     韩国人的特色

你都不是你了还知道我在搬弄你的是非?骗傻子呢?
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:42 | 显示全部楼层
随便 发表于 2012-7-31 13:37
老死不相往来表意自然无为     无为中有大为     是所有有为的体

老死相往来表意不自然有为,谁信呢?骗鬼去吧你
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:44 | 显示全部楼层
随便 发表于 2012-7-31 13:35
人人俱本性     无论前身身后   你在哪一道     都俱本性

你在哪一道     都俱本性,所以本性会跟着六道轮回迁移,这是道意,这是随便所不被经困的道意
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:45 | 显示全部楼层
自性本性演化一切经籍       自性本自俱有  本自清净  本无动摇   本无一物(无为)   本无生灭       自性能生万法  能生万经
经是死的   自性是活的
是人在读经籍    不是经在读死人
悟了经是活的   名可名道可道非常名非常道         不悟经是死的    自性活活被经籍困死
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:47 | 显示全部楼层
碧海青天 发表于 2012-7-31 13:40
你都不是你了还知道我在搬弄你的是非?骗傻子呢?

你的本性使然  只会如此弄是非
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:48 | 显示全部楼层
经是死的   自性是活的,不悟经是死的    自性活活被经籍困死,所以本性会跟着六道轮回迁移,这是道意,这是随便所不被经困的道意。
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:48 | 显示全部楼层
碧海青天 发表于 2012-7-31 13:42
老死相往来表意不自然有为,谁信呢?骗鬼去吧你

没有强迫谁必须信   也没有强迫谁必须不信   
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 碧海青天 于 2012-7-31 13:50 编辑
随便 发表于 2012-7-31 13:47
你的本性使然  只会如此弄是非

因为自己已不是你自己,也不是人 ,所以知道我的本性使然  只会如此弄是非
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:49 | 显示全部楼层
碧海青天 发表于 2012-7-31 13:44
你在哪一道     都俱本性,所以本性会跟着六道轮回迁移,这是道意,这是随便所不被经困的道意

只见攻击个人
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:52 | 显示全部楼层
碧海青天 发表于 2012-7-31 13:49
因为自己已不是你自己,也不是人 ,所以知道我的本性使然  只会如此弄是非

不长进
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:52 | 显示全部楼层
随便 发表于 2012-7-31 13:48
没有强迫谁必须信   也没有强迫谁必须不信

没有强迫谁必须信   也没有强迫谁必须不信,但是要说碧海青天搬弄是非
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:52 | 显示全部楼层
随便 发表于 2012-7-31 13:52
不长进

因为你长进, 所以你自己已不是你自己,也不是人
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:53 | 显示全部楼层
碧海青天 发表于 2012-7-31 13:52
没有强迫谁必须信   也没有强迫谁必须不信,但是要说碧海青天搬弄是非

碧海青天对事且对人
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:53 | 显示全部楼层
随便 发表于 2012-7-31 13:49
只见攻击个人

只见攻击个人 所以要说本性会跟着六道轮回迁移
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:54 | 显示全部楼层
碧海青天 发表于 2012-7-31 13:53
只见攻击个人 所以要说本性会跟着六道轮回迁移

无了
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:54 | 显示全部楼层
随便 发表于 2012-7-31 13:53
碧海青天对事且对人

因为碧海青天对事且对人, 所以你要说本性会跟着六道轮回迁移,这是道意
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:55 | 显示全部楼层
碧海青天 发表于 2012-7-31 13:52
因为你长进, 所以你自己已不是你自己,也不是人

又见无了
回复

使用道具 举报

发表于 2012-7-31 13:55 | 显示全部楼层
随便 发表于 2012-7-31 13:54
无了

因为无了,所以你要说本性会跟着六道轮回迁移
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

手机版|中国道学论坛 ( 豫ICP备05017874-1号豫周公网安备41160002120051   

GMT+8, 2018-6-18 19:25 , Processed in 0.468750 second(s), 12 queries , Wincache On.

Powered by Discuz! X3.1

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表