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【《道德经》百问百答 赠书互动】:欢迎专家、教授、学者及广大同道共同参与讨论(1)

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发表于 2012-3-14 14:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 无名者 于 2012-3-16 03:00 编辑

提问:

1、《道德经》究竟是怎样的一部书?
2、《道德经》在中国传统文化中的价值和地位?
3、《道德经》在人类智慧文明发展史中的价值和地位?











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发表于 2012-3-16 11:06 | 显示全部楼层
自然道德观给无名者的信息

版主“无名者”您好!有几个问题同您交流一下:
首先,向您表示歉意,因为我很久没有上论坛了,对网上操作比较生疏,所以昨天出现了重复发帖或用词不妥等问题,今后一定注意,同时也请您原谅。

第二,对于“‘道德经’百问百答,有奖互动”一贴,完全是我个人的意愿,不代表任何媒体。

第三,为什么要进行有奖问答呢?一是为了烘托论坛气氛,二是想让真正热爱道文化、积极参与“百问百答”活动的有识之士有机会读到当今世界上最好的《道德经》注释本。

第四,我的奖品就是送书,我准备了15套《老子道德经全解》,当然到时可根据大家参与的情况,奖品可增可减。

第五,为什么要赠送《老子道德经全解》呢?我认为这部书对大家很有帮助,值得一看。因为这部书揭示了宇宙自然规律、人类社会的发展规律及人的生命运化法则等300多条,只要人们遵循着规律去做,还有什么能障碍自己呢。

第六、“百问百答”的目的是什么?让更多的人了解《道德经》智慧性内涵,让更多的人认识到《道德经》对人类和谐生存有多么重要。

第七、如果我的帖子上的标题起得不合适,请版主改成“‘道德经’百问百答 赠书互动”或只写‘道德经’百问百答”也可以,或您觉得怎么改都可以。

谢谢您!祝我们的人龙论坛越办越好!

自然道德观
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发表于 2012-3-16 11:11 | 显示全部楼层
欢迎大家踊跃参与!!!
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发表于 2012-3-16 11:47 | 显示全部楼层
为了大力支持一下,我首先来作答——

1、《道德经》是一部能够让这个世界每一个人都能够成为有道有德的圣人,以至是真人,以至是能够成为至高无上的仙人的奇书!

2、《道德经》不仅在中国传统文化中具有至高无上的价值,以至是在这个世界有史以来的所有文化之中,具有天下第一地位!

3、《道德经》不仅已经在中国的文化史上令中国曾经产生如孔子、庄子、孙子等等无数具有大智慧的能够影响世界的哲人或思想家或军事家等等,而且,必定可以在人类将来的智慧文明发展之中发挥出的无可估量的无限价值,以至可以在将来的世界,令每一个人都能够脱离目前的愚昧而成为在我们今天看来是无法可以企及的圣人!
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 楼主| 发表于 2012-3-16 14:36 | 显示全部楼层

赞同版主“无名者”先生的观点。下面我也来说几句:

1、《道德经》究竟是怎样的一部书?

从定性的角度看:《道德经》是一部关于阐释、论证自然道德观的大道之书,是一部化解社会生活中各种矛盾和问题的智慧之书,是一部规导各类社会文化与科学文化的哲学著作,是一部平衡生产力与生产关系之间相互关系的治世之书,是一部指导人修养身心、净化社会意识形态、协调社会关系以及和谐天、地、人之间相互关系的百科全书。

作为一个中国人,我们可以很自豪地向全世界宣告——以老子的《道德经》为核心思想的中国的道文化或称智慧教育文化是世界上最优秀的经典文化,举世无双,无与伦比,其智慧性内涵兼容遍透世界每一个角落,谁用谁受益。如果有人对此观点还不够自信的话,请关注“百问百答”栏目,我们一起继续深入讨论,届时我相信您一定会豁然开朗。


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发表于 2012-3-16 19:31 | 显示全部楼层
道德经既是个框框   又是扇门   打不开  就成了框框   打开了  就是一片崭新的世界     希望人人都打开这扇门    而不是成为条条框框
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 楼主| 发表于 2012-3-17 18:38 | 显示全部楼层
随便 发表于 2012-3-16 19:31
道德经既是个框框   又是扇门   打不开  就成了框框   打开了  就是一片崭新的世界     希望人人都打开这扇 ...

“随便”先生讲的有道理,我也希望人人都能打开这扇通往智慧的大门。
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 楼主| 发表于 2012-3-18 20:14 | 显示全部楼层

2、《道德经》在中国传统文化中的价值和地位?

作为代表黄老智慧哲学思想的《道德经》,其自然道德观的智慧原义至少涵盖了中国几万年的智慧文明史之精髓要义,老子的《道德经》就好比是一部智慧文明的“史诗”,至少记录了黄帝至老子所在的那个时期的智慧思想、智慧文化、智慧传承教育的髓核,而黄帝之前还有神农氏、伏羲氏、女娲氏和燧人氏等,他们都是上古时期的智者圣人。所以说人类的智慧文明起码要上溯到几万年以前,并不是人们现在所能够了解的那一点点内容。
在中国古典的智慧教育文化体系中,使我们引以为自豪的有《道德经》、《南华经》、《易经》、《黄帝内经》和《孙子兵法》等,其中的《道德经》出世以后,流传了两千多年而不衰。比如说,在汉朝初期的一百多年间,以《道德经》中清净无为的思想内涵来治世;不仅如此,在历史上,很多朝代都曾以《道德经》的智慧精义来爱人治国,但是这些执政者们,也只能运用其中很小的一部分内容。因为他们没有老子的那种智慧境界,只能从其语言文字中学到一些粗浅的内容,而不能完全解读出《道德经》中蕴含的最根本的智慧真实义,不能理解全部的内容,所以也无法把智慧教育文化的宗旨贯穿下去。
可以这样说,老子道德五千言其智慧真理的本质内涵,能够涵盖佛学般若部的全部内容,而且其所展现出来的智慧教育体系的涵容量,比整个佛学和儒学论述的内容还要广泛。只不过近两千多年以来,其自然道德观中的智慧真实义确实不被人们所认识、所践证。

其实,人们对儒学文化的认识,也存在着这样类似的现象。所谓儒学的核心思想体系,实质上也是对黄老哲学思想在社会应用、个人修养方面的展开。只不过由于这些儒者的智慧境界与老子相比还存有较大差距,所以其在儒学文化里表达出来的思想境界就不可能有老子文中寓意的智慧性内涵那么博大精深了。
所以说,老子著述的《道德经》与儒学文化之思想内涵,虽然都因生长于中华上古智慧文化之土壤,而且也都具有相对的融合性,但其中饱含的智慧性内涵却不在一个层面上,因为孔子、孟子所见证的境界与老子不在同一智慧层面上。

汉代印度佛教传入中国,被视为道学之同类,禅学也被看作道家修仙方术之一种,因此,佛学从一开始即在道学思想的影响下生存和发展。印度禅宗二十八祖达摩,从西至东,到中国来传播佛学文化,起因就在于中国有大乘气象。其实所谓的大乘气象,指的就是老庄的智慧文化体系。但是,两千多年以来,人们对《道德经》的认识大多局限于文字文化方面。只有极少数人能够读懂其中的部分内容,而绝大多数的人则无法领会经典中的智慧性内涵,所以老庄智慧文化中清净无为的本质涵义才会被移植于佛学文化之中。当然,在佛学文化里,那些指导人们践证般若智慧的经典内容,也就自然相当于寄生在自然道德观之本质内涵的土壤了。

从以上简述的内容中,可以看出《道德经》在传统文化中的地位和价值。

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发表于 2012-3-18 21:15 | 显示全部楼层
强顶楼主!
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 楼主| 发表于 2012-3-19 21:40 | 显示全部楼层
远征 发表于 2012-3-18 21:15
强顶楼主!



       很高兴在“百问百答”也能见到远征版主。
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发表于 2012-3-20 08:15 | 显示全部楼层
自然道德观 发表于 2012-3-16 14:36
赞同版主“无名者”先生的观点。下面我也来说几句:

1、《道德经》究竟是怎样的一部书?

说得好,顶!!
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 楼主| 发表于 2012-3-20 20:36 | 显示全部楼层
3、《道德经》在人类智慧文明发展史中的价值和地位?

昨天我在导读《道德经心解》前三章一贴中提到,老子道德五千言,前三章197个字的内容既是老子整部智慧经典的纲领性提要,又能够涵盖世界上一切了义经典的智慧性内涵。为什么这样讲?这需要我们先了解一下人类智慧文明的发展史。

人类社会的历史发展进程,是以智慧文明的发展为根本和原动力的。如何认识人类智慧文明的发展规律,首先必须结合历史文献、古迹遗址和考古发现等资料来进行考证和分析,但这只是帮助我们了解和认识人类发展史的基础条件;而人类生存的地形地貌特征、生态环境以及自然气候等诸多因素,才是我们了解和认识人类发展史的重要条件。但是,仅有基础条件与重要条件是不够的,还需要我们对人生命活动的运化法则,以及自然与社会的运化发展规律进行实践,才能符合了解和认识人类智慧文明发展史的根本条件。

根据这三个条件,人类的智慧文明史可以分为以下三个区域来研究:
第一个区域,叫智慧文明的中心区域。人类智慧文明的摇篮在世界的东方——亚洲(古印度和中国),而亚洲的古智慧文明的中心在中国,在中国的长江和黄河流域。因为这一区域近几十万年的气候变化不大,阳光充足,气候温暖,水资源丰富,而且土地肥沃,非常适合人类的繁衍生息,因此生活在长江和黄河流域的中国古人,具足了传承智慧教育文化的自然条件和人文条件。
第二个区域,叫边缘智慧文明区域。即自然环境和气候条件等因素相对差一点的地区,文化积累相对困难一些的地区。像非洲、欧洲,亚洲的中西部和北部等,都属于人类智慧文明的边缘发展区域。金字塔和古希腊的神庙等文化现象,都是边缘智慧文明留下来的遗址。
第三个区域,叫封闭性智慧文明区域。当其他几个大陆都在发展的时候,澳洲、美洲的土著民族的智慧文明还没有真正发展起来。因为那里交通不方便,自然形成的地形地貌特征,使得海洋把那几个大陆块封闭了起来。但是在美洲还存在一定程度的智慧文化——玛雅文明。

那么,为什么说古智慧文明的中心在中国呢?因为中国作为中心文明区域的人类智慧文明是有文化记录的,一当文化有了记录,那么智慧教育文化就会形成;一当形成了智慧教育文化,那么智慧教育文化的体系就会自然形成。智慧文化体系的形成为智慧文化的积累提供了条件,而智慧文明就是在体系文化不断深化、不断推广和传承的过程中形成积累、形成底蕴的。
而这一切都与人们生存的自然环境有关,与祖祖辈辈的智者圣人的思想体系有关系,与饱涵自然道德观的社会意识形态有关系;再说到人的自然属性上,与人的遗传基因有关系,与传宗接代以后人先天禀赋的记忆性有关系……。

古印度为什么不是古智慧文明的中心呢?古印度由于气候、地理等自然因素,以及地域语言混杂等社会性原因,在智慧教育文化的传承方面不太注重用文字来记录历史,或者说因为诸多自然与社会因素,致使其智慧文化以文字的方式记录和传播要较中国晚很多。他们传播智慧教育文化的方式,大多是采用“口传心授”这种古老的办法来延续传承的。所以说古印度的文化相对来说就要散一点,积淀得浅一点,它只是保留了一部分上古时期传说的故事,有上古智慧教育文化的内容寓于其中。

人类一旦形成了早期的系统的智慧教育文化体系,那也就为人类自身形成合理的生活方式与健康的身心活动及和谐的社会关系奠定了基础,同时也为人类满足符合自身需要的具体生活内容提供了便利。这样中国的古圣人燧人氏在距今近五万年左右就践证到了素朴的人天关系,还发现了使用火的技术和规律。在这以后的真人、至人与圣人,逐渐把燧人氏形成的素朴的人天关系发展成人天相应的整体观,这样便有了我们今天大家熟知的阴阳规律和五行规律。

这样在距今近一万八千年左右,古圣人伏羲氏在承袭和见证到了古智慧教育文化之后,就借助阴阳五行规律的属性特征来推论,继而发明了衍生演化万事万物规律的数论模型——八卦理论。

我们知道,阴阳五行规律与八卦这种推演万事万物规律的理论体系,一直流传至今。注意,中国上古时期的真人、至人和圣人对宇宙自然的本体和自然运化规律——阴阳规律、五行规律及八卦规律的认识、践证、归纳、总结,不仅是形成中国自然道德观的基础,而且也是人类形成智慧教育文化的条件,同样还是人类智慧文明文化中最重要、最高级、最宝贵的内容之一。
正是因为中国于上古时期形成了自然道德观,才能因此体现出中国古智慧文化相比于世界上任何一种古智慧文化要更系统、更全面、更完整、更博大、更精深得多。

在距今近七千多年前,古圣人神农氏通过亲身尝百草的实践活动,帮助人类形成了最早的、相对成熟的系统的中药学,同时还将祖上传承下来的智慧文化的自然道德观,即将天人合一的整体观与人天相应的整体观结合起来,并促使其成为一套诊治疾病的中医疗体系。

在距今五千年左右,古圣人黄帝不仅进一步发展了农业和畜牧业,还系统地规范了中医学……。

而距今两千五百年前,作为代表黄老智慧哲学思想的《道德经》,其自然道德观的智慧原义至少涵盖了中国几万年的智慧文明史之精髓要义,老子的《道德经》就好比是一部智慧文明的“史诗”,至少记录了黄帝至老子所在的那个时期的智慧思想、智慧文化、智慧传承教育的髓核。

所以说,从中国和古印度的地形地貌的环境角度,从这一地域的复杂多变的气候特征,从社会文化发展的民风民俗及复杂的生活方式等方面来看,其中有许多因素和条件都是促使东方社会形成古智慧文明文化之庞大体系的根本原因和重要条件。而古时候的西方游牧民族所形成的智慧性的社会文化相比于东方社会形成的古智慧文化就要简单得多。

比如说,西方人最广泛遵循的宗教经典《圣经》,分《旧约》和《新约》两部分,其内容是在口耳相传的过程中不断被丰富的,最后成书的时间距今约有两千年。《旧约》的内容基本上围绕着犹太游牧民族的形成历史来展开的。《新约》是从耶稣诞生开始讲的,其中的内容概述了耶稣的平生和地位,记录了他的言行和教化。不过从《新约》教义的具体内容来看,比较简单和通俗,相比于中国和古印度宗教经典文化的庞大体系而言,那就显得单薄而浅显了,但是也能直接传达出“诸恶莫作,众善奉行”这样与人为善的教化民众的内容。

作为伊斯兰教的经典《古兰经》,虽然较《圣经》晚几百年,但一样都是指导游牧民族生活——形成人们之间的和谐交往关系的古经典文化,是规范游牧民族社会伦理道德的参照标准与行为活动准则的内容。

对于古希腊神话和西方哲学而言,虽然西方的古今哲学家们也都想探索宇宙自然的奥秘和衍生演化宇宙间万事万物的绝对真理,但是由于当时的西方社会没有孕育智慧文化的生活环境和文化底蕴,即使苏格拉底与柏拉图作了终生的努力,也无法建立起符合自然道德观之智慧文化体系。对此,我们可以从柏拉图记述苏格拉底的作品中看出其理想观点的主观意愿。

从近现代的西方哲学家代表康德、黑格尔、尼采等人的哲学观点来看,他们都是在对东方古智慧文化和西方古典哲学的具体内容作逻辑推理与案头研究,他们都想通过这种方式来了解、认识和推论人与自然环境及社会关系之间的相互关系,来认识那个主宰宇宙自然一切存在的绝对真理,来认识人、事、物之间的那个整体性和整体辩证关系,来认识那个统帅身心行为活动的实相智慧之绝对精神,结果会怎样?无论他们作多少努力,无论他们花多少年的时间,都无法通过人主观的思想观念来研究和推论出道这个绝对真理,都无法通过逻辑辩证的推理方式来认识人的实相智慧这个绝对精神——合道顺德的智慧,或称般若智慧,或称薄伽梵,都无法认识由道衍生演化宇宙万有存在的自然规律,都无法通过某些历史文献资料来研究或推理出符合东方古智慧文化的本质内涵。

为什么?因为知识不是智慧,他们认识宇宙自然的世界观、本体论、认识论和方法论都是主观的、偏执的,他们都是在用自己的知见来衡量、来猜想、来推测、来评判东方的古智慧文化和西方的古典哲学思想的。所以当他们用这种偏颇、有限的人生观去处事应物、去做学问时,自然会演绎出偏执性的是非观、价值观、生死观等观点,自然会演绎出自相矛盾的不符合人之自然属性和社会属性的学术观点和做人原则,自然会创作出不符合生命运化法则、自然运化规律和社会发展规律的学术著作。

近几百年以来形成的这些偏执性的观点,都体现在了现实的社会生活中,比如体现在现代的哲学观、教育观、美学观、艺术观、新闻观、医学观、经济发展观和科技发展观等方面,还体现在精神分析的心理学方面、体育运动方面……所以现在的社会文化与科学文化在这种偏颇的哲学观的指导下,自然无法建立起类似东方的那种古智慧文化的庞大体系,也起不到自然道德观那种灵化万应、无所不兼容遍透的功用,致使现代文化与科技发展出现了各种不可解的矛盾,致使自然环境与社会关系产生了难以整治的危害与祸患。

虽然现代西方在科学技术方面作出了不少努力与贡献,但越来越显示出其指导科技发展的哲学思想及逻辑辨证观的局限性。现在,只要透过自然道德观这面镜子,就能够帮助我们清楚地看到,人类的社会文化与科技文明在获得了发展的同时,也出现了破坏生态环境、异化社会关系、搅乱生活秩序的现象。像这样发展社会文化与科学文化可行吗?现在世界各地的精英们都在思考如何找到化解这类错综复杂问题的途径与方法,但却无人能够从中理出解决问题的头绪,因此也无法找出答案,所以近年来已有更多的人将目光投向中国传统的智慧教育文化。










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 楼主| 发表于 2012-3-20 20:40 | 显示全部楼层
远征 发表于 2012-3-20 08:15
说得好,顶!!



            
           弘扬《道德经》,匹夫有责!
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 楼主| 发表于 2012-3-20 20:41 | 显示全部楼层


《道德经》百问百答之二:

4、什么是自然道德观?
5、什么是象文化?
6、自然道德观、象文化与《道德经》有什么内在的联系?




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 楼主| 发表于 2012-3-22 16:04 | 显示全部楼层


4、什么是自然道德观?

从人类智慧文明的发展史可知,正是因为中国于上古时期形成了自然道德观,才能因此体现出中国古智慧文化相比于世界上任何一种古智慧文化要更系统、更全面、更完整、更博大、更精深得多。

中国的上古人类曾经经历了四个智慧文明的巅峰期,从燧人氏、伏羲氏、神农氏到轩辕氏,实际上这四个智慧文明期都是以自然道德观治世,来和谐天地人之间的关系的,而承接上古文明的黄老哲学思想也依然贯彻着自然道德观的本质内涵。

比如说《道德经》,从创作手法上来看,它是从两条明线——“道可道非常道,名可名非常名”来展开论述道与天、道与地、道与人之间的整体辩证关系,以及人如何认识道与天、道与地、道与人之间的辩证整体的发展关系的;而实质上这两条明线都是围绕着以自然道德观这条暗线为核心思想,来全面论述和阐释天人合一的整体辩证观与人天相应的辩证整体发展观的。

很多国人无法理解自上古文明传承至今的中国传统文化,关键在于不了解自然道德观,那么什么是自然道德观呢?

从刘战魁先生对自然道德观的定义来看:自然道德观是关于道、自然、社会、人之间相互关系的学问,是对道的属性特征进行的说明,是对自然运化规律的属性特征进行的描述,是对道的体与用因相互作用而孕生演化整个宇宙间万有万象之机理进行的论证和描述;是对人类上古智慧文明史之发展规律进行的论述,是对人类社会发展规律之属性特征进行的论述,是对社会的政治、经济、教育、文化、军事等各方面所应该遵循符合的法则进行的论述,是对社会关系和生活秩序之法则进行的论述;是对人的生命运化规律、身心活动规律、健康成长规律、生活规律和应对法则进行的论述。

总之,自然道德观是论述世界观与本体论、认识论、方法论之间整体的辩证关系的,是帮助人类建立合道顺德之人生观、价值观、是非观、生死观等观点的,是帮助人类见证合道顺德之智慧的,是帮助人类提高合道顺德的智慧能力的。








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 楼主| 发表于 2012-3-23 00:50 | 显示全部楼层

静中一泓水先生,首先谢谢您对我的信任,您能把心虚下来学习《道德经心解》实在难能可贵,我很愿意把我的学习体会同您交流。论坛上每天有几千人光顾,真正参与学习的人却很少,确实是件遗憾的事。

学习《道德经》有两条路,一是做案头研究,二是通过身心实践来成就合道顺德的智慧境界,选择的道路不一样,那么指导的方法也不一样,所以首先您要告诉我您走的是那条路,这样我才能根据您的具体情况来分别论道。

祝好!















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 楼主| 发表于 2012-3-23 20:43 | 显示全部楼层

“两条路的事情,我的回答是:以正确的理论为指导,走理论紧密联系实践的明道养德之路。”(静中一泓水)

学习道文化,重在生活中的践行,否则一点意义都没有。道在平常中,百姓日用而不知。就说今天凌晨,我打坐完之后,发现电脑没有关,于是去关电脑,看见您的帖子,发现您居然还在线,蛮惊讶。

如果您经常这样熬夜,会消耗您的生命力的,也说明您的生活起居违背了生命运化法则,这就是背道离德的行为,如果我不指出来,您会不会意识到呢?如果您意识到了,会不会于当下就改正呢?如果从今天开始您不再无谓的熬夜了,那您就是在践行道文化。
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发表于 2012-3-24 09:53 | 显示全部楼层
二位功德无量
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 楼主| 发表于 2012-3-24 20:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 自然道德观 于 2012-3-24 20:30 编辑

回“静中一泓水”先生:

我仅仅是就熬夜这一现象不合生命运化法则——生长化收藏来谈的,没有其他的意思。因为无论是谁,只要违背了规律,就会遭规律的惩罚。

什么叫合道顺德的心行?饿了吃饭,困了睡觉,渴了喝水,自自然然地生活就是合道顺德的心行。否则就是背道离德而遭规律的惩罚。

睡眠对于我们每个人来说是非常重要的,人在睡眠的时候,血会归藏于库。藏在血库里干什么?就是血液循环运动了一天,它得回到血库里重新进行整合。白天,人是运动着的,会消耗较多的能量;到了晚上,你得让血归仓,神才能安,才能再储备能量。安静的时候,稳定的时候,是一个整合的过程,是为了明天的另一个循环循行储备能量。人体很多的营养和供给所需要的营养都是通过睡眠补充进去的,然后再通过白天的运动,运达到需要营养的地方,是这样一个过程。白天也有补给,但是晚上比较充分一些。晚上血液也在循环,但是这个循环只是维系着生命存在的基本活动,耗能最低。

这就是不能熬夜的道之理。

我自己常常也有背道离德的时候,就比如说那天我去打坐,应该说一天的工作结束了,就要随手把电脑关了,但是我却忘记关了,这就是背道离德的行为,为什么这样说?电脑是有使用寿命的,我无谓的浪费了它的使用价值,不能真正做到物尽其用,就说明我应对这一事物没有符合它的属性特征,这就是背道离德。

道是无所不兼容遍通的,因道的体用而衍生演化出的宇宙万事万物包括人在内,都在按照各自的生命运化轨道有序化的运动变化发展,那么是谁来维持宇宙万事万物整体的和谐次序的呢?是挫其锐,解其忿,和其光,同其尘这四个法则。

一个人长期熬夜,这四个法则就会来规范,通过让人得病、或身体不适来迫使自己无法熬夜。就像运动员训练过度,就会出现骨折等现象来迫使他停下来休息。其结果都是在因生命力过度消耗所致。所以说,为什么职业运动员到了中年身体就明显地不如平常人,这是一个重要原因。

我讲的道理和建议,您仅供参考,祝好!


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 楼主| 发表于 2012-3-27 19:09 | 显示全部楼层


5、什么是象文化?

在这个世界上,唯有中国的汉字,是唯一还保存着象文化特征的古老文字文化。这种具有象文化特征的古老文字文化,为什么能够流传至今?根本原因就在于其始终孕育在这片既古老而又年轻的自然道德观的肥沃土壤中,而且无论中国的历史长河如何流转变迁,这种古老文字文化都会呈现出万变不离其中的发展变化状态,所以才能经历万千年而长传不衰,到如今仍然保持着鲜活的生命力,而这才是被世界五分之一人口广泛使用的奥秘之所在。

因此在这个世界上,无论什么时代,无论什么人,只要不了解汉语言文字文化的个性特点,那就无法窥见藏涵于其中的智慧性,那就无法认知中国古智慧文化的博大精深,那就无法明辨其本质内涵——自然道德观;而不了解象文化与古文字文化之间的相互关系及其发展脉络,那也同样无法体会出古文字文化中蕴含的符合自然道德观要求的含义。


什么是象文化?刘战魁先生是这样定义的:象文化是古人类对天、地、人及其相互关系形成的直接认识和直观的能动反映,即是对天地自然,对自身与自然环境之间的相互关系,对自身的生命活动、或身心行为活动,对维系生存活动、建立生活秩序、形成社会关系产生的客观认识与能动反映,是直接通过人的形象思维来映现、反应、摹拟、表述不同人事物之属性特征的;是通过直观印象的感觉思维来映现或反应生命运化法则、自然运化规律和人类社会发展规律的。这种素朴的映象思维参照模式,是人形成象文化表达法之处所。因此人类才有可能将形象运动思维、抽象逻辑思维与体察感知思维融合起来。

刘战魁先生说:象文化中的“象”,涵盖了事物的声、光、波、场、形、质、性的运动变化轨迹和运化发展趋势的属性特征。“象”不仅能够涵盖阴阳五行的属性特征,还包括人们熟知的物理特性与化学属性、生物特征、生命活动状态、思想境界等的全息性内容,即人通过对事物的属性特征的摹拟、概括和归纳,在其相通与互异中,提取具有象征性寓意的“象”。这在中国文化中,也叫作“观物取象”、“比类取象”、“归类取象”。

象文化不一定以文字的方式来表达,在人类还未形成系统的语音语言的时候,以肢体语言相互交流,这种肢体的摹拟,也是象文化的内容。其后逐渐形成了语音类的语言系统,逐渐形成了结绳记事的文化形式……这些都属于象文化涵盖的内容。

中国东汉许慎的《说文解字》流传至今,已有一千八九百年的历史了,但到现在为止还能为人们所使用着,现代汉语字典取《说文》、《玉篇》、《广韵》等古代字书来解字的条目非常多。汉字字书能够历经千百年而不被淘汰,其根本原因就在于符合象文化表达法的属性特征,符合人脑之智能效应功能态的属性特征,符合文字文化的发展规律。



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 楼主| 发表于 2012-3-27 20:29 | 显示全部楼层
静中一泓水 发表于 2012-3-24 23:59
我在16楼、21楼都对自然道德观先生您进行了十分认真和真诚的交流、探讨,但您却一字不谈全部避开了,这使我 ...


  
回静中一泓水先生:您与我交流的话题,内容丰富,涉及面广,需要时间整理。最近因为工作实在太忙,等闲下来,我会在“百问百答”栏目里一一回复,见谅。

                                       
                                                   
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 楼主| 发表于 2012-3-29 19:30 | 显示全部楼层


6、自然道德观、象文化与《道德经》有什么内在的联系?

从本质上讲,无论将上古传承下来的智慧文化用于生存活动或生活内容的哪个方面,都具有指导意义,而且还能起到相通互利的作用。为什么中国的文字文化具有这么神奇的功用特性?因为其文字文化的形成都是运用自然道德观的结果,所以任何一个汉字,只要对其字意析解溯源,就都能够解读出字意中涵藏着的自然道德观的本质内涵。因此,当智者圣人借助象文化来表达自然道德观时,其文字文化也就自然成为用于表达、描述、论证、阐释某种人、事、物关系的系统工具了。

中国的汉字文化既古老,又有鲜活的生命力,是最具智慧性、最灵活、最科学、最节省资源的文字文化体系。象文化不只是汉字应用,其实中国的传统文化都是象文化衍生演化的产物,而中国的古智者圣人都是借用象文化来阐释自然道德观的。

虽然《道德经》只有五千言,但其中的每个字都是一个词,甚至相当于一句话。老子在创作道德五千言时,常常运用比喻、拟人、借代等表现手法,其文字文化的表达既符合“象”的特性要求,又符合文辞章句本身的意义,还通过文辞章句的话外音、言外义来传达隐藏于其象征性寓义背后的自然道德观的内涵。

如:“天地之间,其犹橐龠”,“豫若冬涉川,犹若畏四邻”,“不出户,知天下;不窥牖,见天道”等等,类似这样的文辞章句在《道德经》中比比皆是,这充分体现了象文化与自然道德观的整体辩证关系。

汉字的字体结构与造字法完全符合象文化——形、音、义之属性特征,并不是造出一板一眼的符号,而是具有符合事物不断运动、变化、发展之特征的。古往今来,只要不了解象文化,不了解古老汉字文化中蕴含的象文化内涵,那就无法解读出《道德经》里蕴含的智慧性内涵,当然这也是两千年来没有人真正读懂道德五千言的重要原因之一。

《道德经》成书于春秋末期,书体应为东周时期的官方文字,这种古文不仅蕴含了渊深厚重的文化内涵,而且象文化的寓义还非常深刻、典型。因此,研究《道德经》,需要推敲作者当时运用语言文字的习惯、心态和动机,以及驾驭当时文字的能力,而不能依现代汉语来理解;但还得用现代汉语来将其内涵挖掘、阐释出来。这也是为什么要对《道德经》关键字详细地探寻字源、解析古字义以及了解文字形、音、义发展演化过程的重要原因。




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 楼主| 发表于 2012-3-29 19:31 | 显示全部楼层

“百问百答”之三:

7、《道德经》之所以难解的原因何在?
8、解读《道德经》要具备哪些条件?

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发表于 2012-3-30 12:01 | 显示全部楼层


为了避免发生不必要的误会和抓住讨论重点,我删除了上面我回答自然道德观先生所谓有时因有事而晚睡觉或因偶尔忘了关电脑无意中减少了电脑使用寿命为"离德背道"的所有发言。

现将我参加讨论的重要观点集中两点表达在本楼,供楼主参考:

1,我原本在16楼发表的"老子道德经的核心内容之探讨"一文,我感到应该是不会与刘战魁注道德经发生矛盾的,因为只有真正明了老子道德经的核心内容,才能使我们能够真正从根本上去修学和体悟老子道德经的精神实质。

2,佛家文化与道家文化之间的关系应是无有高低之分、自成体系、各自圆满、相互借鉴、相互融通、和谐共生的关系,而不是谁"移植"谁、谁"寄生"谁的关系,因为由不同文化所发现、证实的真理只有一个,因为圣心不二,本无分别。

就此两点看法,说得不一定对,仅供自然道德观先生参考、指正。


(附上原16楼我发表的"老子道德经核心内容之探讨"一文:

"道德经"是中国古代得道圣人老子根据他超凡的悟道境界之所见而写成的一部经书。"道德经"所说之"道"的核心内容是:

A,"道"是宇宙万物的同一本体,宇宙万物是"道"外在的显性存在形式,而"道"是宇宙万物内在的隐性存在形式。

B,"道"蕴有化生万物的能力,但"道"在千变万化中其本质却始终存在在万物的内在而没有发生任何丝毫的变化,万物只是"道"随时处在生灭变化中的种种外在表象而已,也就是说,万物之内在的本质就是不生不灭之"道"。

C,"道"的顺向化生万物以及万物的逆向回归于"道",就是"道"的生命循环,这也就是"道"周而复始的具体生活状态。

D,一切生物是"道"生命的外在有生有灭的显性表现存在形式,而一切生物的内在本质就是无生无灭的隐性存在的"道"。因此,一切生物虽然多种多样,但本质同一毫无区别。
 
E,人是宇宙中高级生命形式之一,人的生命形式是"道"生命的一个缩影。有生有死是人的生命表象,而人的生命本质是无生无死的。因为,人与宇宙万物一样,人的内在本质就是不生不灭之"道"。

F,透过人有生有灭的生命表象,去觉悟人自己与"道"本来无异的不生不灭的生命本质,就是老子道德经所说之"道"的核心价值所在。

G,"道不远人,人自远道。","人在道中,道在人中。"。"道"非虚无缥缈,"道"就存在在人自己的生命中,悟"道"就是悟我们人自己的生命本质。

H,人依据一定的正确方法就可以感知、觉悟自己与"道"无异的不生不灭的生命本质。简言之,"无欲而见其妙"、"虚静而观其复"、"恍惚而见其象"、"无为而无所不为"、"无私而成其之私"、"清静为天下正"、"守中而与道合真"的自然静定心神状态,就是老子道德经告诉我们的根本悟道之法。

I,老子道德经所体现的"无中生有"、"有无相生"、"无为而为"、"天下为公"、"无私忘我"、"处低而强"、"以柔而刚"、"心常清静"、"顺应自然"的等等智慧思想不但是修道、悟道的重要指导思想,也可广泛用来指导人类社会的各个领域,事实证明,老子道德经的超凡思想对于人类科学、文化的发展、人类意识形态和精神境界的升华、人类社会的文明进步、自然环境的有利改善、生态的平衡保护以及在协调人与人、人与社会、人与大自然之间相互正常关系等等方面正在起到越来越重要的积极作用,这就是老子道德经越来越受到全世界人们所敬重、所敬仰的重要原因。)




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发表于 2012-3-30 18:13 | 显示全部楼层

“百问百答”之三:

7、《道德经》之所以难解的原因何在?
8、解读《道德经》要具备哪些条件?

答:假如我们真正了解了老子道德经的核心内容后,并能真正将之付诸实践的话,那么这样的问题就应该不难回答了。

道德经之所以难解的原因,就是老子道德经一上来所说的第一句话:"道可道,非常道。名可名,非常名。"。因为了解道德经的真义,并不是文字表象之学,也不是文字复文字的人云亦云,而是以文字之理为正确向导的切实践行,老子道德经的真义只有通过行者在实践中的境界提升方能自然展现和真正心领神会。

同理,能够真正解释老子道德经的应有条件应该是行者修道悟道境界的切实提升和升华,因为真理永远是行者自身境界的自然展现,而不是脱离实践的单纯文字研究和文字钻研的结果。比如老子"无欲"之"妙"、"恍惚"之"象"、"守中"之"中"、"清静"之"静"、"天地橐龠"之"橐龠"、"虚静观复"之"观复"等等之说,假如仅仅用文字之理来解释是不可能说得清楚的,这个道理,与一个人自己没有真正尝到葡萄的真滋味而在捕风捉影、人云亦云地解释葡萄的滋味如何如何实际毫无意义完全一样。


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