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原创-《老子天道论》-有关何为刍狗

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发表于 2011-10-20 16:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
原创-《老子天道论》-有关何为刍狗

肖起国
《老子天道论》揭天道之秘,识老子天机。
看真实的老子,实际的天道,道德之真谛,道生的一二三。
(我的《老子天道论》已经成文,我将每周发出新的内容,敬请关注!)
(敬请关注肖起国的新浪博客,博客上更加系统连续。)
           
何为刍狗


《道德经》第五章“天地不仁,以万物为刍狗”,一般认为这刍狗就是祭祀用的草扎的狗,这几乎成为了定论,有庄子这个权威的论述在此,几乎没有人敢于质疑。


小子却不以为然,因为庄子的论述怎么也和“天地不仁”挂不上边,如果象庄子在《天运》中所说的那样:“夫刍狗之未陈也,盛以箧(qie)衍,巾以文绣,尸祝齐戒以将之。及其已陈也,行者践其首脊,苏者取而爨(cuan烧火)之而已。”就是说,人们对待这类草狗采取了极端势利眼的态度,有用时以其贵,无用时视其贱。如果天地也采取这种态度,这还是什么天地不仁吗?这就是典型的极端个人主义,简直就是爱者欲其生,恨者欲其死了。


大道无感无情,天地无偏无私,阴阳无知无识,五行自运自行,不表现出仁与不仁,怎么会对于一个草狗有那么复杂的感情哪?


我以为,“刍狗”,理解的思路可以有三条:

1、刍狗,不是象庄子所确定的那样是草扎的狗。刍狗是两个名词的并列,就是草和狗。老子道德经中有多处使用了这种两个以上名词并列的现象,如金玉,明白,惚恍,清静,安平太,并不都存在互相修饰的情况,金玉就是金和玉,明白就是明和白,刍狗就是刍和狗,刍和狗就是草和狗,草和狗就代表了植物和动物,综合起来刍和狗就代表了世间万物。

2、草扎的狗,庄子的文章是最好的理论根据。刍,大概有两类含义,其一与草有关系的词,而且大部分是与草有关的;其二就是表示不成熟的和幼稚的,与幼小有关的部分非常少,这就难怪人们会先入为主的向草靠拢了。其第二种含义明显的和雏的幼稚的含义相同。

3、刍狗,既不是草扎的狗,也不是祭祀的狗,更不是什么其他的狗,刍狗就是雏狗,就是幼狗、小狗、狗娃子。


由于有了庄子的解释,几千年来文人们都认可了草狗之说,根本就不加思考,不予辨别,不顾其是否符合逻辑和道理。


所以,根据全面分析老子的全句,我认可第一种解释,刍狗就是野草和幼狗。万物对于天地来说,就象野草和幼狗一样。百姓对于圣人来说,就象野草和幼狗一样。


对于人的身体的感觉而言,不仁者即麻木也。对于人的情感而言,不仁就是对于他人的喜怒哀乐没有感触之谓也。


麻木即不仁,不仁即麻木,严重的不仁故曰麻木不仁者也。过敏就是反应,严重的反应就是过敏反应。过敏反应与麻木不仁正好是一对反义词,如果对待同一事物时喜时恶,有好有恶,那就不是不仁而是过敏了。


不仁,是指天地本身并没有仁与不仁的感觉与情感。天健运不息,地厚德载物,万物为天地所有,天地并不感觉到万物的存在,天地只遵自己的正道而运行,没有任何特别的感觉,没有任何特别的关照。


如果认为天地不仁、无感、无情、无私,那就不能认可庄子的草狗之说;如果认为天地有仁,那才会有如庄子那样的解释。


那么,“天地不仁,以万物为刍狗”就可以解释为:
大道无感无情,天地无偏无私,阴阳无知无识,五行自运自行,不表现出仁与不仁,对待世间万物就象对待任何一棵小草那样,就像对待任何一个小狗那样,不偏不倚,无爱无恨,视一切众生平等。天地自运行其正道,与万物的需求无干。

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发表于 2011-10-20 18:09 | 显示全部楼层
{:soso_e157:}.{:soso_e160:}
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发表于 2011-10-21 01:11 | 显示全部楼层
也可为一说!!!
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发表于 2011-11-5 21:37 | 显示全部楼层
天地对万物不会厚此薄彼。平等对待,一样的都是刍狗!
刍狗者,在祭祀中,同样的高贵神圣,但作用完了,旋即被废弃(万物人类难免死亡)
道理:都要充分发挥自己能够发挥的作用而已!
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 楼主| 发表于 2011-11-6 09:21 | 显示全部楼层
远征 发表于 2011-11-5 21:37
天地对万物不会厚此薄彼。平等对待,一样的都是刍狗!
刍狗者,在祭祀中,同样的高贵神圣,但作用完了,旋 ...

有高贵神圣,并且有废弃,那就不是刍狗。
视万物为刍狗者,就是对万物没有区别对待,没有喜好和厌恶之分。
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发表于 2011-11-6 14:32 | 显示全部楼层
但是,我们得注意一个问题,就是庄子的时代距离老子的时代很近,我们的时代距离老子的时代很远。我们今天理解的蒋公的“娘希匹”和两千年后的人们理解“娘希匹”,谁更接近原意呢?
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 楼主| 发表于 2011-11-6 14:48 | 显示全部楼层
沂蒙山人 发表于 2011-11-6 14:32
但是,我们得注意一个问题,就是庄子的时代距离老子的时代很近,我们的时代距离老子的时代很远。我们今天理 ...

    戴笠可能比其他人更理解蒋介石的娘希匹。但是对于人们认识蒋介石又有什么帮助哪?
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发表于 2011-11-6 15:59 | 显示全部楼层
视万物为刍狗者,就是对万物没有区别对待,没有喜好和厌恶之分。----------------赞同
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发表于 2011-11-6 19:40 | 显示全部楼层
如果是下一句“圣人不仁,以百姓为刍狗”可以说,**对百姓没有区别对待。
但是“天地”不知道对**区别对待。
玄鉴天地针对万物,得到圣人对百姓而一视同仁。
此,更家常,更便于理解!
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发表于 2011-11-8 10:21 | 显示全部楼层
【 戴笠可能比其他人更理解蒋介石的娘希匹。但是对于人们认识蒋介石又有什么帮助哪? 】
楼主可能错误地理解了我的意思。我我只是提出一个问题供思考。汉语词汇典故中有不少后人理解的意思远不是其原意,就像我们平常经常提到的【春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干】已经不是愿意了。
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 楼主| 发表于 2011-11-8 10:53 | 显示全部楼层
沂蒙山人 发表于 2011-11-8 10:21
【 戴笠可能比其他人更理解蒋介石的娘希匹。但是对于人们认识蒋介石又有什么帮助哪? 】
楼主可能错误地理 ...

   
谢谢。
《道德经》的误读不是今人的责任,实际上从韩非、王弼、河上公就开始了,正因为他们是先行者,所以他们造成的影响就更为严重,今人照抄他们的观点,就难免一代不如一代了。
汉语词汇典故的理解变化是一个原因,更重要的是对于老子核心思想的认识误差才是关键所在。老子的哲学理论是“人法地,地法天,天法道,道法自然”,天就是宇宙世界,主导宇宙的生成的是道,要想真正的认识道,必须正确的认识宇宙世界的生成,这才是老子的核心观点。
人们必须摆脱韩非、王弼、河上公的理论框框,才会有所认识,有所进步。
认识老子的天道理论,就是老子的天道论。
彻底认识了老子天道论,那么在天道之下的一切理论也就迎刃而解了。
谢谢。
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发表于 2011-11-8 14:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 一和 于 2011-11-8 18:19 编辑

楼主感觉似乎对路。
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发表于 2011-11-8 20:16 | 显示全部楼层
是如此说  只是个说
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发表于 2011-11-9 13:51 | 显示全部楼层
重要的是对于老子核心思想的认识误差才是关键所在。】

是的,今人可以在更广阔的视野中审视老子,可以不受任何禁锢地理解老子思想,是应该不断超越前人的。
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 楼主| 发表于 2011-11-9 13:59 | 显示全部楼层
沂蒙山人 发表于 2011-11-9 13:51
【重要的是对于老子核心思想的认识误差才是关键所在。】

是的,今人可以在更广阔的视野中审视老子,可以 ...

    超越老子恐怕是今后的遥远的事情,目前能够真正的认识老子就不错的了。
    老子的宇宙生成论有谁认识了?不是视野宽窄的事情,更可能是视点和深度的事情。
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发表于 2011-11-9 17:12 | 显示全部楼层
为什么只甘于认识   而不是成为    认识是学者的态度     成为是道者的目标     认识永不悟到位
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 楼主| 发表于 2011-11-9 17:56 | 显示全部楼层
随便 发表于 2011-11-9 17:12
为什么只甘于认识   而不是成为    认识是学者的态度     成为是道者的目标     认识永不悟到位

现在关键的是认识,认识不到位,想成为什么也是幻想。
脚踏实际是最关键的。
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发表于 2011-11-9 22:10 | 显示全部楼层
顶楼上!
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发表于 2011-11-10 07:11 | 显示全部楼层
肖起国 发表于 2011-11-9 17:56
现在关键的是认识,认识不到位,想成为什么也是幻想。
脚踏实际是最关键的。

这个理由束缚自己了     小瞧了自己的力量   岂不知   修行者认为自己是个什么样的人  意志坚定  最终就成为什么样的人   如果志向如你  止步于此!{:soso_e113:}    说的过分了一点  不要见外
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发表于 2011-11-10 08:03 | 显示全部楼层
学者是认识   道者是悟心
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 楼主| 发表于 2011-11-10 09:20 | 显示全部楼层
随便 发表于 2011-11-10 07:11
这个理由束缚自己了     小瞧了自己的力量   岂不知   修行者认为自己是个什么样的人  意志坚定  最终就成 ...

谢谢,说的很有道理。
这是两个努力的方向,如果是只求修炼,那么取其一句话就可以了,此乃意向之事也,不必求甚解。
而探求知识,哲学问题,那就不一样了。此乃“江海所以能为百谷王者,以其善下之”之意也。
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发表于 2011-11-10 16:26 | 显示全部楼层
肖起国 发表于 2011-11-10 09:20
谢谢,说的很有道理。
这是两个努力的方向,如果是只求修炼,那么取其一句话就可以了,此乃意向之事也, ...

是的    道是哲学  是知识   但他同时又不是知识  哲学  是个本
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发表于 2011-11-11 20:07 | 显示全部楼层
没有新认识就没有发展,没有发展就不可能“成为”什么!
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 楼主| 发表于 2011-11-11 21:10 | 显示全部楼层
远征 发表于 2011-11-11 20:07
没有新认识就没有发展,没有发展就不可能“成为”什么!

体和用,实为一体不可分。认和知,实乃同进退。
国人对于《道德经》的认识,两千多年来无进展,其功用亦无大建树,可说明一切。
所以,从哲学上认识得道,是唯一正路。
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发表于 2011-11-11 21:36 | 显示全部楼层
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说得好!
体不离用,用不离体。
道不离行,行不离道!
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