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【修真证道】抑郁症的克星.庄子心斋听息法

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发表于 2010-4-9 00:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
抑郁症的克星•庄子心斋听息法
一尘道人
        近年来人们在尽情享受,高科技所带来的物质文明,同时精神文明的传播却相对退化。随着地球物质资源的无序开发,甚至是掠夺式开采,物质资源己越来越贫乏。人类生存空间越来越小,生活压力越来越大,职业竞争加剧,使许多人情感压抑,心理失衡,这己成为不争的社会现实,也成为引发社会危机的隐患。而精神文明的失落,导致道德沉沦。人生价值观念混乱,引导黑恶势力横行。浮躁心态泛滥,诚信面临危机。这些现象成为现代人精神崩溃、人格畸变的一个重要原因。也是引发人们患上失眠、焦虑、抑郁、精神分裂症等病的诱因与温床。
        精神科医师告戒人们,失眠不要随意服用安眠药,以免服药成瘾或导致误诊。正确的做法是,应及时就诊查明病因,然后对症治疗。还要养成良好的作息习惯,避免睡前喝浓茶、做剧烈运动,不要看惊险、黄色的电视、书籍等。若失眠伴有其它症状,则要及时到正规医院检查治疗,以免贻误病情。
        贫道在零八年七月初,曾接触过一位轻度精神分裂症患者,他曾在某精神卫生院经某专家医诊。但出院后几经反复,通过家属了解到他发病前,也算是位成功男士吧。刚创业时生活无序,而其所在的纺织业,近几年竞争加剧。平时性格内向、好强,不善与和人沟通。早在发病一年前,就出现了难以入睡、伴有多梦、易醒、早醒和醒后难以入睡等症状,在白天时常感到疲乏无力、困倦不堪,长期大量服用安眠药却难以见效。就这样慢慢患上严重的顽固性失眠,最终导致轻度精神分裂症。后因缘皈依玄门,修习道教丹功的筑基练己功:“庄子心斋听息法”。现身心健康,家庭和谐,事业也更上层楼。
关于如何消除顽固性失眠,贫道提点浅见,就教方家。
        首先要树立正确地的人生观,《菜根谭》里说:“宠辱不惊,漫随天外云卷云舒。去留无意,闲看庭前花开花落。”要淡看人间的荣辱得失。下面介绍道教丹功的筑基练己功之一,庄子心斋听息法。此法是治疗顽固性失眠乃至焦虑、抑郁、精神分裂症等病的良方。
       《庄子•人间世》:“颜回曰:敢问心斋?仲尼曰:若一志,无听之以耳,而听之以心。无听之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者虚而待物者也,唯道集虚,虚者心斋也”。
          浅释:颜回问孔夫子“心斋”是什么意思?孔夫子说,你要克制杂念,把念头凝集在一处。等到念头归一之后,就用“听”字诀,但不是用耳“听”,是用心“听”。 用心“听”还是初基功法,侯功夫纯熟后,再深一层就不是用心“听”了,而是用气“听”。到了用气“听”的境界,耳听的功能已经停止,此时神和气两者合而为一,心也不起作用了。气的本质是虚的,但气要等待“道”来和它相汇集,只有“道”常和太虚之气集合,如果做到心同太虚一样的工夫,才算是心斋。
        所谓听息法,就是听自己呼吸之气。初下手时,只用耳根凝神听,要有意识的去听。不是专心死守鼻窍、鼻端,或某个部位(穴位),也不是听鼻中有什么声音,感觉到一呼一吸落在何处,这样就可以了。至于呼吸节奏的快慢、粗细、深浅等,皆任其自然,不要有意去指引呼吸。这样听息听到后来,自然神气合一,杂念全无,连呼吸也忘了,渐渐地入睡。睡醒之后,可以从头再做听息法,则又可安然入睡。庄子心斋听息法,完全是静功的做法。这种工夫本来是连贯的,为了使初学行者,较好较快地领悟此法,再详细的加以阐述:
第一步:
“若一志。”诀曰:凝神耳根,谛听呼吸,心无旁骛。当开始练功时,意念要专一,不要有杂念干扰,否则功夫很难做得好。志就是思想,也可以说是念头。
第二步:
“无听之以耳,而听之以心。” 诀曰:万念归一,神系耳根,心随呼吸,毋忘毋助。普通所谓听,系指用耳听音。这里所说的听,指感觉鼻中气息一出一入,或慢或快,或粗或细,所以说“听之以心”。
第三步:
“无听之以心,而听之以气”久久纯熟,心与气合,恍恍惚惚,听其自然。听息工夫至此境,这时神和气已经打成一片,但尚未达成混沌太虚境界,后天识神还在起作用。坚持这样做下去,不多时后天识神自然退位。
第四步:
“听止于耳,心止于符。”惚兮恍兮,其中有象,窈兮冥兮,其中有精。这时的功夫,神气合一,渐渐己进入混沌的之境,后天识神已不起作用,这种神气合一的境界,外表上看来和睡着了一样,但内部的情况是◎◎◎
第五步:
“气也者虚而待物者也,”道之为物,惟恍惟惚。玄之又玄,众妙之门。功夫致此己进入虚的境界。这个虚是后天识神退,先天元神显之圣境也,亦即神气合一的“心止于符”的境界。注意!如果您心里常常想着要“虚”、或我己“虚”,反而不能“虚”而“实”了。所以工夫至此纯是先天境界也。若问如何叫作先天。先天者“唯道集虚,虚者心斋也”。

评分

参与人数 1龙元 +300 收起 理由
延熹道人 + 300 己入选《人龙论道》电子书。

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发表于 2010-4-9 07:02 | 显示全部楼层
独特的视角,强烈的针对性,妙文。
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发表于 2010-4-9 08:52 | 显示全部楼层
道家入门功夫亦大体如此。只需无为而为则可
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 楼主| 发表于 2010-4-9 09:23 | 显示全部楼层
2# 道可道


独特的视角,强烈的针对性,妙文。
谢元帅关注!
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发表于 2010-4-9 13:47 | 显示全部楼层
此文有理有据,可操作性强,是一篇不可多得的宏道佳作。
入选《人龙论道》电子书。归入“大众道学”板块。
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发表于 2010-4-11 08:53 | 显示全部楼层
西方的药就是这样,不治本。
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发表于 2010-4-11 09:59 | 显示全部楼层
如此妙文,当顶之...
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发表于 2010-5-21 11:57 | 显示全部楼层
特别关注!~
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发表于 2010-6-8 10:04 | 显示全部楼层
已编入《人龙论道》电子期刊目录
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发表于 2010-6-12 09:26 | 显示全部楼层
“气也者虚而待物者也,”道之为物,惟恍惟惚。玄之又玄,众妙之门。功夫致此己进入虚的境界。这个虚是后天识神退,先天元神显之圣境也,亦即神气合一的“心止于符”的境界。注意!如果您心里常常想着要“虚”、或我己“虚”,反而不能“虚”而“实”了。所以工夫至此纯是先天境界也。若问如何叫作先天。先天者“唯道集虚,虚者心斋也。
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一尘道长说得好!学习!

对于无为法之“虚”是自然无为之虚,因此,若有“虚”、“静”、“定”的念头存在,本身就是一种人为有意的追求。
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发表于 2015-12-21 10:00 | 显示全部楼层
1
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发表于 2018-5-28 22:27 | 显示全部楼层
很好,很详细。多谢了。
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