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老子反对“天下有道”,提倡无道

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发表于 2009-12-8 15:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 董作民 于 2015-8-6 11:37 编辑

老子反对“天下有道”
                                 文/炎健
今天读《帛书老子》觉得45章后半段应与46章前半段连读。“趮胜寒,靓胜炅。请靓可以为天下正。(45章)天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。(46章)”
如此连在一起阅读,发现老子反对“天下有道”而提倡“天下无道”,正合老子提倡的“无为而治”。
趮胜寒,靓胜炅。请靓可以为天下正。(45章)
“趮”与“躁”是异体字,本义都是疾走之意。疾走则不冷。
“寒”字“金文从宀,从茻(众草),从人,是一个人生活在屋子里,周围裹满了草,表示天很冷。”(《汉字源流字典》)“寒”字的字形表义为“在屋以草裹身以御冷”。因此寒有寒冷之义,也有抵御之义。《释名》“寒,捍也。”“捍,格也。”“趮胜寒”之“寒”用的是抵御寒冷之义。疾走胜过御寒。用物御寒是人为制造的方式,疾走是本能的御寒方式。
靓(jìng)字王弼本及通行本写为“静”。帛书本靓当为正字。“靓”本义当为本色之貌。如“昭君丰容靓饰,光明汉宫”(《后汉书?南匈奴列传》),“浅妆匀靓,一点闲心情”(宋?周紫芝《清平乐》)。
“青”为本色,“靓”从青从见,见本色之意。靓就是保持本然,不事妆扮。
炅(jiõng)从日从火,会光明之意,意思是色彩非常鲜艳。
“靓胜炅”意思是本色胜过日火之鲜艳。
“请”从言从青,本色之语言,指表达真心的话。真心真意,故引申为哀求(请罪、请求),又表示为敬词,如邀请。
话是本色话,貌为本色貌。这是天下之正。正,《说文解字》:“是也。从止,一以止。”徐锴曰:“守一以止也。”“天下之正”就是天下之初,天下之本原。
“趮胜寒,靓胜炅。请靓可以为天下正。”这句话的意思是:“疾走胜过御寒,本色胜过光艳。本色之语,本色之貌,当为天下本原。”
老子提倡见素抱朴,认为一切回归本原为最好。
因此老子反对知治,反对制定社会道德仁义、法规制度。认为天下不应“有道”,而应反归本然——无道最好。
天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。(46章)
老子在这章,是反对“天下有道”,而提倡“天下无道”的。
却的意思是驱赶。“走马”是跑着的马。“粪”是排便。
“却走马以粪”是驱赶得使马跑着排便。马连排便的功夫也没有,会是在什么情况下?在战争中。
老子说:“天下有道,却走马以粪。”意思是天下制定了所谓制度、法令,就会发生战争,战争频繁得使战马没有休息的时间。
“天下无道,戎马生于郊。”天下无为而治,则战马在郊野生崽。
戎马是战马。“郊”是邦与邦相交的地方。战马能在边界生崽,是因为没有战争。
美国为何到处发动战争,就是因为其“有道”,认为自己的道(文化)是最好的。如果不确立自己的“道”,世界就可以和睦相处。

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评分

参与人数 1积分 +8 龙元 +89 收起 理由
川洛子 + 8 + 89 不拘一格解老子

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发表于 2009-12-9 08:34 | 显示全部楼层
此解颇有新意。其内涵不悖老子。

用活动驱赶寒冷,解躁胜寒,不错。用本色胜过艳抹,解靓胜灵,不错。

走马以粪,戎马生于郊解释的也让人信服。比以往所见之解感到时味。


原味解老,不拘一格,方显老子之广阔包容。在下将此帖加精高亮以示关注品论。
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发表于 2009-12-9 09:47 | 显示全部楼层
老子反对“天下有道”
                                 文/炎健

今天读《帛书老子》觉得45章后半段应与46章前半段连读。“趮胜寒,靓胜炅。请靓可以为天下正。(45章)天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生 ...
炎健 发表于 2009-12-8 15:50

——如此说来,一切回归0,《道德经》也纯属多此一举。。。
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