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论道杂言

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发表于 2009-3-21 11:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
“……此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神气穴,内有坎离精”者。大还丹炉鼎真诀也,乃从内边种出。
“……此窍非凡窍,阴阳共合成。名为二气穴,内有真阳生”者。小还丹炉鼎真诀,乃从外边来也。
故一名乾坤,一名则阴阳;一名神气,一名则二气;一名坎离精,一名则真阳。学丹者须如此等精微玄妙处着眼,细细辩之。得真师真传者自知我意矣。
“……戊土即阳丹也”,戊土者,涵虚曰:同类阴阳成戊土也。
“……一往一来,而生变化神明焉。知此,则七返之道备矣”。注:一往一来者,小往大来也;七返者,七以火数,返者,返下,前行短,二候功夫也。《悟真》曰:“依他坤位生成体”也。
大道漠漠兮,无声无嗅,阴阳相运兮,水流注入海,真水真火兮,真神为主。坤母为用兮,乾家入默默;乾坤相化兮,空器自生物,二候功夫兮,火逼金行。三阳开泰兮,威光鼎乃熹。武火腾腾兮,烧破虚空。一颗玄珠兮,大放光明。四候功夫兮,子午卯酉,别有神妙兮,合丹于鼎。一时辰内兮,金丹即就。虚无混沌兮,中宫无着。涵虚安在兮,知音无觅。


前真言:“得汞阴消尽,得铅阳自团,得命颠倒至,得性见金丹”,
得汞,前返而下,阴符自蕴其中也。
得铅者,后逆而上,阳火自生其中也。
此还丹也。
得命者,性见命,见命不见性,而性在其中,地天交泰,地上于天,老君曰“天下之交,……”,坤施乾受。
得性者,命见性,见性不见命,而命在其中,经曰“元性即金丹”,又曰“乾宫乃造化之源、生身受气之初也”。
此大丹也。


或言[西派丹法以“心息相依,大定真空” 为贯彻始终口诀,身外九还而金木交并是为“乾坤交”,为“得汞”;身内则七返而水火既济是为“坎离交”,为“得铅”,内外同时并进,则可称为“性命兼修”。] 此为错论,未得真传之误也。此非西派,乃私心自用之西派也,涵虚不临,诸子自迷矣。
乾坤坎离,皆有内外。因造化分内外也。
专以外之造化而论,七返者,涵虚曰:“从内边种出,以为丹本”也,经曰“水府求玄”,是为一候之功夫。九还者,水净金生,以火炼金,火逼金行颠倒转,金丹自还,是为二候之功夫。故身外乾坤交为得铅,非得汞,涵虚所谓“种铅得铅”也。
专以内之造化而论,九还者,还上,七返者,返下也,四候合丹之功夫,北派名曰周天功夫也。故身内乾坤交为种汞得汞也,非得铅。
先内后外,次外再次内也,最后内外如一,金丹即成。


或言“山根见,道已显,山根乃道根,捉住山根道自成。……”
山根非道,道非山根,养生小术,任人惟新。
道在目前,身体自得,目乃天目,非是山根。
目前非目,灵光透空,坤空生物,是为道根。
诸生误甚矣!


“其极妙者莫如信,信属土也,金丹始终,纯以意土为妙用,要皆自然而然也”。
妙哉!斯言也。


能做到十五分钟内无有口鼻呼吸,可进行辟谷,所谓胎息胎息,以胎长养生息也,然,此亦非神仙真正辟谷。
故,呼吸没有,方谈辟谷,此道家正传之辟谷也。


天下一氣,孰能觀之,孰能解之?然,能知“孰”,合“孰”,而自然得“孰”,则自‘孰’可观之,自‘孰’可解之矣!


道德之治,不过“虚心实腹”,其义至简矣,其义至玄,其功甚伟,有立竿见影之效。
心者,君主,统治阶层,上层建筑,管理阶层。腹者,百姓,民从,被统治阶层。
为人民服务,不留一物与己,是为虚心也。民众富足,安居乐业,是为实腹。上穷而下富,如是,则上下和同,亲亲间间,间间亲亲,循环流转,以至于虚实相融,则混然大化,真宝自立于天地之间,是为大同,老子‘寡国小民’之谓乎?
经曰“莫向灵台留一物”,《悟真》云:“虚心实腹义俱深,只为虚心要识心,莫若炼铅先实腹,且教守取满堂金”,识心,不过是在各种制度与法律上转来转去而已,法网重重,迷人甚深,危机来临,识心何用,还不如将统治阶层所占有之财富直接分发而归于全民众来得直接,自然立竿见影,转危为安,金融危机何惧之有?
道在目前,非不知也,而人不用。无它,既得利益不肯放弃故也,皆后天私欲太过故也。
治身亦同,总之不过踏踏实实而已,玄想翩翩,当饥饿来临,大病发生,年命将衰,此时识心无用,玄想归空,还不如一物一药一丹也。故我前面言“哲理神思,禅逢机语,诚然玄妙,但那是饭吃饱了而又没事做后所行之东东。”。
踏实前行吧,与诸君共勉之!


以真寻真,方能见真得真,若以假寻真,终归为假。
古仙言“圣人只是用先天,用之不见谁能会”也。


有言一念流布,创造了世界万物,我戏言之曰:
说一念者,不如说一动,动创生,则静亦生,动静循环,则运化成。
说一念者,不如说一物,物创生,则心亦生,心物流转,则万物成。
说一念者,不如说一人,人创生,则男女生,男女相媾,则天地化。
说一念者,不如说一精,精既生,则神亦生,精神互化,则元气变。
说一念者,不如说一神,神既生,则气亦生,神气相生,则真精聚。
说一念者,不如说一气,气既动,则精亦流,气精相运,则真神见。


圆明真性者,阴阳之真光也,一名无极,一名一炁,一名太极,一名真金,一名太乙含真,虽自一念起,然非一念可成。
无明气性者,光暗昧而凝为形质也,形质既成,实未尝成,故流转运化,而天地万物生,故名之曰自然,自本自根,自是自成,总名曰我,而实未尝有我矣。

人极力宣扬唯心之妙,唯物之谬。
吾曰:唯物唯心皆是虚妄,生等误之甚矣!
一盲引众盲,率众入火炕,又如盲人骑瞎马,夜半临深池,危之矣,险之也!


人悬想超光速之理,并将其与佛道修炼混在一起。我重言之曰:
第一,按新的量子引力理论,爱氏相对论是有局限性的,其广义相对论,只是在宇宙大尺度范围下勉强成立。且,当用相对论研究致黑洞与奇点及有关宇宙之起源时,反而推出爱氏之相对论完全不成立。
第二,按爱氏相对论,将物质加速到光速时,其质量将达到无穷大,所以,有质量之任何物质,是不可能达到光速的。光子是没有质量的,故能达到光速。光子即是虚态的波,然又可化为实态的粒子物质。
第三:在可见宇宙中,光速以下,通过不同参照物及站在不同角度上,速度是不同的,所以是没有所谓真正之速度的,速度是毫无意义的,故宇宙中惟一的所谓速度,即是光速,从此点可知,整个宇宙,其实可能就是一个光子。
第四,光速就是无限大速度,按照爱氏相对论,你只要真的达到光速,对于你来说,只要一瞬间,就可游遍宇宙任何地方,任何角落,此不管微观层次还是宏观层次。所以,说什么超光速,乃是毫无意义的,因光速本就包含了一切超光速。此点,以前的佛道先圣,早就悟到了这点,古言无量光、性光普照、光即元神、神即光、无相光等等类似言词,而从未有过超光速之意思。
第五,按照最新量子力学及其实验,进入极微观层次,此时,位置与速度变得毫无意义,光速似亦在此不成立(因为测量速度与位置,乃是通过光速的),物质可通过量子隧道效应及所谓的超距作用,可以有条件的任意穿越时空,此时,空间变为幻象,时间变得可逆,故不存在所谓超光速也。
生之所谓超光速等玄思,吾十年前就已思过,比你所言更加精微细致,吾过来人也.吾上面的意思你更加没有看懂,请再仔细看看。
所以所谓之超光速本与道德毫无关系,请不要硬混为一谈。
致于物理的手段能不能达到超光速,此请你详细参阅现代物理学。实际现在用于初级实验阶段的量子隧道效应,也可以说就是一种“超光速”运用。
人言:光的速度怎么就成了无限大的速度????人类意识的速度不是比光速快很多,一瞬间到达可以想象到的任何地方!
答之曰:请你仔细参阅吾之言论,若再不懂,请花一年时间把爱因氏的狭义相对论弄懂弄通,再来回答“光的速度怎么成了无限大”,这是个有点专业的问题。
“人类的意识比光速快得多”云云,不过虚妄之笑话而已!照你此说,则你出门,去任何地方,都不用要脚走路,不要坐飞机,不要坐汽车,国家还要搞什么神舟几号几号飞船,天文学家更不要搞什么望远镜,等等等等!只要用你这位大神的意识想一下就全部OK了,哈哈!
人言:“超光速=无穷大的速度=无有速度 说白点  后天的小宇宙就是灵光圣功所演化的幻象 一切都是圣道的大造化 是光的幻象……”。
我曰:应该是这样的:光速其实就等于超光速等于无穷大的速度又等于无有速度。确实,超光速是个非常时髦的词语,然,以之为大教,广而告之,似有悬想踏空之嫌,甚为不妥。
说道传道,还是踏踏实实为好,请问:论坛之中,又有几人真懂相对论与量子力学。我看先生您亦不懂,不过道听途说后,肆意与道学联系起来而加以发挥也。
吾十年前之学道传道之态度,与君近似,好放肆发挥,后来冷静一想,还不如踏踏实实学学,故花了近五年时间,专攻现代物理学,方知原来之许多所思所想是多么的幼稚。
所以言超光速,实是毫无意义的。
古圣人言:思而不学则殆,愿与诸君共勉。

论先天后天真心妄心。
以真人之眼观之用之,无处无时不先天,经曰“大地皆黄金”,无入而不自得,能化万物,出有入无,永处自在逍遥之境。
以凡人之眼观之用之,无处无时不后天,经曰:“无名烦恼”,拘拘生死轮回、有无时空之内,永不得脱离。
故,真心妄心,一也;后天先天,一也。
此不可思议,欲思已忘思矣。

有云:性者神也,命者气也。 性若见命,如禽得风,飘飘轻举,省力易成。《阴符经》云“禽之制在气”是也。
《金丹四百字》云:行真水于铅炉,运真火于汞鼎,以铅见汞,名曰华池;以汞入铅,名曰神水。《参同契》云:“太阳流珠,常欲去人,卒得金华,转而相因”。
“性若见命,如禽得风,飘飘轻举,省力易成”者,木载金升,以火蒸水,涛涛乎逆流而上,性见命如下,合命轻轻而举,自飘然上升,升而命见性于上,则卒得金华,转而相因,入于中宫,归于虚无,化胎结婴矣。
流珠与汞,虚之为性;铅与金华,实之为命,虚实相融,性命合一,金丹即成。
性见命如下,见命不见性,而性在其中矣,《入药镜》曰:“轻轻运,默默举”也。
命见性如上,见性不见命,而命在其中矣,《悟真篇》曰:“但安神息任天然”也。


仙经云:“神去离形谓之死,炁入身来谓之生”,注:生者,神生;死者,气死。
他之曰气,我之曰神,神气一也,气神二也,一即二,二即一,一而二,二而一也。

《五篇灵文注》,看原文即可,里面之所谓重阳注,实非全是重阳注也,应只有极少部分是其所注。其注所述丹法次序,多处错乱。得真传者自知,初学者不要执着盲从。
且此《五篇灵文注》之真伪,龙门《金盖心灯》有记载,似是伪作。
然,真与不真,伪与不为,可择其真者而用之,择其伪者而正之,
善人善之,君子正之,小人用之,大人和之,各适其义可也。

人言:只灭动心,不灭照心,此为炼丹捷径。
我言:刚入门槛,还未入门。若是如此就能炼丹,天下神仙满街跑也。
此种法子,任何门派几乎都有,随便翻一翻道书,就知道有,古圣仙真未尝说此即是炼丹也,吾十数年前即达此境,不过一养生入道之法门而已。
动心者,可灭否,不可灭也,动心者,有先天后天也;照心者,不可灭否,可灭也,照心者,无所住与有所住也。
得得失失,付之东流,起起伏伏,明灭不定,日增又日减,光影变化,皆不可当真,事倍而功半,不过为明哲保身之道而已。岂能一得永得,超生死运化而浩劫长存。
还丹还丹,不但能使将来之万年不死,更可使已往者万年复生也。

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川洛子 + 88 + 888 + 88 欢迎常来

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发表于 2009-3-21 16:39 | 显示全部楼层
道在目前,非不知也,而人不用。
无它,既得利益不肯放弃故也,皆后天私欲太过故也。


治身亦同,总之不过踏踏实实而已,玄想翩翩,当饥饿来临,大病发生,年命将衰,此时识心无用,玄想归空,还不如一物一药一丹也
故我前面言“哲理神思,禅逢机语,诚然玄妙,但那是饭吃饱了而又没事做后所行之东东。”。
踏实前行吧,与诸君共勉之!


【诚哉斯言。川洛子谨记。】
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发表于 2009-3-21 19:57 | 显示全部楼层
前真言:“得汞阴消尽,得铅阳自团,得命颠倒至,得性见金丹”,
得汞,前返而下,阴符自蕴其中也。
得铅者,后逆而上,阳火自生其中也。
此还丹也。
得命者,性见命,见命不见性,而性在其中,地天交泰,地上于天,老君曰“天下之交,……”,坤施乾受。
得性者,命见性,见性不见命,而命在其中,经曰“元性即金丹”,又曰“乾宫乃造化之源、生身受气之初也”。
此大丹也。


【重要。川洛子谨记。】
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发表于 2009-3-22 08:27 | 显示全部楼层
一动一静,皆是道心运用
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发表于 2009-4-14 08:35 | 显示全部楼层
其极妙者莫如信

信属土也,金丹始终,纯以意土为妙用
要皆自然而然也”。


妙哉!斯言也。
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发表于 2009-4-14 08:41 | 显示全部楼层
以真人之眼观之用之,无处无时不先天

经曰“大地皆黄金”,无入而不自得,能化万物,出有入无,永处自在逍遥之境。


         

以凡人之眼观之用之,无处无时不后天

经曰:“无名烦恼”,拘拘生死轮回、有无时空之内,永不得脱离。


        


故,真心妄心,一也;后天先天,一也。

此不可思议,欲思已忘思矣。
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发表于 2009-4-14 16:11 | 显示全部楼层
得性者,命见性,见性不见命,而命在其中

经曰        
“元性即金丹”,又曰     
“乾宫乃造化之源、生身受气之初也”。


       此大丹也


【言之确当。川洛子谨识。】
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发表于 2009-4-14 16:17 | 显示全部楼层
所以言超光速,实是毫无意义的。

【川洛子;】有理。仔细想来,道怎么能用超光速来验证?用超光速来等同?超光速是什么速度?其本身就限制了道。
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发表于 2009-4-17 08:51 | 显示全部楼层
<论道杂言>
真言也

顶贴!
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发表于 2009-5-18 05:01 | 显示全部楼层
人龙论坛实行中文网名注册,欢迎用英文、拼音、数码注册的会员改注中文网名,改后在人龙会堂声明一下,各种数据一律添加过来。
http://bbs.renlong.com.cn/viewth ... 1952&extra=page%3D1
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发表于 2009-5-18 07:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 川洛子 于 2009-5-18 07:29 编辑

治身亦同,总之不过踏踏实实而已,







【岂有他哉?】
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发表于 2009-5-18 07:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 川洛子 于 2009-5-18 07:35 编辑

哲理神思,禅逢机语,诚然玄妙,但那是饭吃饱了而又没事做后所行之东东。





艮其辅无咎应是也。忘心忘言应是也。
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发表于 2009-5-19 11:59 | 显示全部楼层
整个宇宙,其实可能就是一个光子。
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发表于 2009-10-17 01:40 | 显示全部楼层
顶一顶
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发表于 2009-10-18 12:55 | 显示全部楼层
楼主好文章啊!赶紧顶!呵呵!
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发表于 2015-11-17 20:36 | 显示全部楼层
顶上。
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发表于 2015-12-1 13:48 | 显示全部楼层
神去离形谓之死,炁入身来谓之生。生死不过神炁二字。
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