论道杂言

天心月照

“……此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精”者。大还丹炉鼎真诀也，乃从内边种出。
“……此窍非凡窍，阴阳共合成。名为二气穴，内有真阳生”者。小还丹炉鼎真诀，乃从外边来也。
故一名乾坤，一名则阴阳；一名神气，一名则二气；一名坎离精，一名则真阳。学丹者须如此等精微玄妙处着眼，细细辩之。得真师真传者自知我意矣。
“……戊土即阳丹也”，戊土者，涵虚曰：同类阴阳成戊土也。
“……一往一来，而生变化神明焉。知此，则七返之道备矣”。注：一往一来者，小往大来也；七返者，七以火数，返者，返下，前行短，二候功夫也。《悟真》曰：“依他坤位生成体”也。
大道漠漠兮，无声无嗅，阴阳相运兮，水流注入海，真水真火兮，真神为主。坤母为用兮，乾家入默默；乾坤相化兮，空器自生物，二候功夫兮，火逼金行。三阳开泰兮，威光鼎乃熹。武火腾腾兮，烧破虚空。一颗玄珠兮，大放光明。四候功夫兮，子午卯酉，别有神妙兮，合丹于鼎。一时辰内兮，金丹即就。虚无混沌兮，中宫无着。涵虚安在兮，知音无觅。


前真言：“得汞阴消尽，得铅阳自团，得命颠倒至，得性见金丹”，
得汞，前返而下，阴符自蕴其中也。
得铅者，后逆而上，阳火自生其中也。
此还丹也。
得命者，性见命，见命不见性，而性在其中，地天交泰，地上于天，老君曰“天下之交，……”，坤施乾受。
得性者，命见性，见性不见命，而命在其中，经曰“元性即金丹”，又曰“乾宫乃造化之源、生身受气之初也”。
此大丹也。


或言［西派丹法以“心息相依，大定真空” 为贯彻始终口诀，身外九还而金木交并是为“乾坤交”，为“得汞”；身内则七返而水火既济是为“坎离交”，为“得铅”，内外同时并进，则可称为“性命兼修”。］　此为错论，未得真传之误也。此非西派，乃私心自用之西派也，涵虚不临，诸子自迷矣。
乾坤坎离，皆有内外。因造化分内外也。
专以外之造化而论，七返者，涵虚曰：“从内边种出，以为丹本”也，经曰“水府求玄”，是为一候之功夫。九还者，水净金生，以火炼金，火逼金行颠倒转，金丹自还，是为二候之功夫。故身外乾坤交为得铅，非得汞，涵虚所谓“种铅得铅”也。
专以内之造化而论，九还者，还上，七返者，返下也，四候合丹之功夫，北派名曰周天功夫也。故身内乾坤交为种汞得汞也，非得铅。
先内后外，次外再次内也，最后内外如一，金丹即成。


或言“山根见，道已显，山根乃道根，捉住山根道自成。……”
山根非道，道非山根，养生小术，任人惟新。
道在目前，身体自得，目乃天目，非是山根。
目前非目，灵光透空，坤空生物，是为道根。
诸生误甚矣！


“其极妙者莫如信，信属土也，金丹始终，纯以意土为妙用，要皆自然而然也”。
妙哉！斯言也。


能做到十五分钟内无有口鼻呼吸，可进行辟谷，所谓胎息胎息，以胎长养生息也，然，此亦非神仙真正辟谷。
故，呼吸没有，方谈辟谷，此道家正传之辟谷也。


天下一氣，孰能觀之，孰能解之？然，能知“孰”，合“孰”，而自然得“孰”，则自‘孰’可观之，自‘孰’可解之矣！


道德之治，不过“虚心实腹”，其义至简矣，其义至玄，其功甚伟，有立竿见影之效。
心者，君主，统治阶层，上层建筑，管理阶层。腹者，百姓，民从，被统治阶层。
为人民服务，不留一物与己，是为虚心也。民众富足，安居乐业，是为实腹。上穷而下富，如是，则上下和同，亲亲间间，间间亲亲，循环流转，以至于虚实相融，则混然大化，真宝自立于天地之间，是为大同，老子‘寡国小民’之谓乎？
经曰“莫向灵台留一物”，《悟真》云：“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心，莫若炼铅先实腹，且教守取满堂金”，识心，不过是在各种制度与法律上转来转去而已，法网重重，迷人甚深，危机来临，识心何用，还不如将统治阶层所占有之财富直接分发而归于全民众来得直接，自然立竿见影，转危为安，金融危机何惧之有？
道在目前，非不知也，而人不用。无它，既得利益不肯放弃故也，皆后天私欲太过故也。
治身亦同，总之不过踏踏实实而已，玄想翩翩，当饥饿来临，大病发生，年命将衰，此时识心无用，玄想归空，还不如一物一药一丹也。故我前面言“哲理神思，禅逢机语，诚然玄妙，但那是饭吃饱了而又没事做后所行之东东。”。
踏实前行吧，与诸君共勉之！


以真寻真，方能见真得真，若以假寻真，终归为假。
古仙言“圣人只是用先天，用之不见谁能会”也。


有言一念流布，创造了世界万物，我戏言之曰：
说一念者，不如说一动，动创生，则静亦生，动静循环，则运化成。
说一念者，不如说一物，物创生，则心亦生，心物流转，则万物成。
说一念者，不如说一人，人创生，则男女生，男女相媾，则天地化。
说一念者，不如说一精，精既生，则神亦生，精神互化，则元气变。
说一念者，不如说一神，神既生，则气亦生，神气相生，则真精聚。
说一念者，不如说一气，气既动，则精亦流，气精相运，则真神见。


圆明真性者，阴阳之真光也，一名无极，一名一炁，一名太极，一名真金，一名太乙含真，虽自一念起，然非一念可成。
无明气性者，光暗昧而凝为形质也，形质既成，实未尝成，故流转运化，而天地万物生，故名之曰自然，自本自根，自是自成，总名曰我，而实未尝有我矣。

人极力宣扬唯心之妙，唯物之谬。
吾曰：唯物唯心皆是虚妄，生等误之甚矣！
一盲引众盲，率众入火炕，又如盲人骑瞎马，夜半临深池，危之矣，险之也!


人悬想超光速之理，并将其与佛道修炼混在一起。我重言之曰：
第一，按新的量子引力理论，爱氏相对论是有局限性的，其广义相对论，只是在宇宙大尺度范围下勉强成立。且，当用相对论研究致黑洞与奇点及有关宇宙之起源时，反而推出爱氏之相对论完全不成立。
第二，按爱氏相对论，将物质加速到光速时，其质量将达到无穷大，所以，有质量之任何物质，是不可能达到光速的。光子是没有质量的，故能达到光速。光子即是虚态的波，然又可化为实态的粒子物质。
第三：在可见宇宙中，光速以下，通过不同参照物及站在不同角度上，速度是不同的，所以是没有所谓真正之速度的，速度是毫无意义的，故宇宙中惟一的所谓速度，即是光速，从此点可知，整个宇宙，其实可能就是一个光子。
第四，光速就是无限大速度，按照爱氏相对论，你只要真的达到光速，对于你来说，只要一瞬间，就可游遍宇宙任何地方，任何角落，此不管微观层次还是宏观层次。所以，说什么超光速，乃是毫无意义的，因光速本就包含了一切超光速。此点，以前的佛道先圣，早就悟到了这点，古言无量光、性光普照、光即元神、神即光、无相光等等类似言词，而从未有过超光速之意思。
第五，按照最新量子力学及其实验，进入极微观层次，此时，位置与速度变得毫无意义，光速似亦在此不成立（因为测量速度与位置，乃是通过光速的），物质可通过量子隧道效应及所谓的超距作用，可以有条件的任意穿越时空，此时，空间变为幻象，时间变得可逆，故不存在所谓超光速也。
生之所谓超光速等玄思,吾十年前就已思过,比你所言更加精微细致,吾过来人也.吾上面的意思你更加没有看懂，请再仔细看看。
所以所谓之超光速本与道德毫无关系,请不要硬混为一谈。
致于物理的手段能不能达到超光速，此请你详细参阅现代物理学。实际现在用于初级实验阶段的量子隧道效应，也可以说就是一种“超光速”运用。
人言：光的速度怎么就成了无限大的速度？？？？人类意识的速度不是比光速快很多，一瞬间到达可以想象到的任何地方！
答之曰：请你仔细参阅吾之言论，若再不懂，请花一年时间把爱因氏的狭义相对论弄懂弄通，再来回答“光的速度怎么成了无限大”，这是个有点专业的问题。
“人类的意识比光速快得多”云云，不过虚妄之笑话而已！照你此说，则你出门，去任何地方，都不用要脚走路，不要坐飞机，不要坐汽车，国家还要搞什么神舟几号几号飞船，天文学家更不要搞什么望远镜，等等等等！只要用你这位大神的意识想一下就全部OK了，哈哈！
人言：“超光速=无穷大的速度=无有速度 说白点  后天的小宇宙就是灵光圣功所演化的幻象 一切都是圣道的大造化 是光的幻象……”。
我曰：应该是这样的：光速其实就等于超光速等于无穷大的速度又等于无有速度。确实，超光速是个非常时髦的词语，然，以之为大教，广而告之，似有悬想踏空之嫌，甚为不妥。
说道传道，还是踏踏实实为好，请问：论坛之中，又有几人真懂相对论与量子力学。我看先生您亦不懂，不过道听途说后，肆意与道学联系起来而加以发挥也。
吾十年前之学道传道之态度，与君近似，好放肆发挥，后来冷静一想，还不如踏踏实实学学，故花了近五年时间，专攻现代物理学，方知原来之许多所思所想是多么的幼稚。
所以言超光速，实是毫无意义的。
古圣人言：思而不学则殆，愿与诸君共勉。

论先天后天真心妄心。
以真人之眼观之用之，无处无时不先天，经曰“大地皆黄金”，无入而不自得，能化万物，出有入无，永处自在逍遥之境。
以凡人之眼观之用之，无处无时不后天，经曰：“无名烦恼”，拘拘生死轮回、有无时空之内，永不得脱离。
故，真心妄心，一也；后天先天，一也。
此不可思议，欲思已忘思矣。

有云：性者神也，命者气也。 性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。《阴符经》云“禽之制在气”是也。
《金丹四百字》云：行真水于铅炉，运真火于汞鼎，以铅见汞，名曰华池；以汞入铅，名曰神水。《参同契》云：“太阳流珠，常欲去人，卒得金华，转而相因”。
“性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成”者，木载金升，以火蒸水，涛涛乎逆流而上，性见命如下，合命轻轻而举，自飘然上升，升而命见性于上，则卒得金华，转而相因，入于中宫，归于虚无，化胎结婴矣。
流珠与汞，虚之为性；铅与金华，实之为命，虚实相融，性命合一，金丹即成。
性见命如下，见命不见性，而性在其中矣，《入药镜》曰：“轻轻运，默默举”也。
命见性如上，见性不见命，而命在其中矣，《悟真篇》曰：“但安神息任天然”也。


仙经云：“神去离形谓之死，炁入身来谓之生”，注：生者，神生；死者，气死。
他之曰气，我之曰神，神气一也，气神二也，一即二，二即一，一而二，二而一也。

《五篇灵文注》，看原文即可，里面之所谓重阳注，实非全是重阳注也，应只有极少部分是其所注。其注所述丹法次序，多处错乱。得真传者自知，初学者不要执着盲从。
且此《五篇灵文注》之真伪，龙门《金盖心灯》有记载，似是伪作。
然，真与不真，伪与不为，可择其真者而用之，择其伪者而正之，
善人善之，君子正之，小人用之，大人和之，各适其义可也。

人言：只灭动心，不灭照心，此为炼丹捷径。
我言：刚入门槛，还未入门。若是如此就能炼丹，天下神仙满街跑也。
此种法子，任何门派几乎都有，随便翻一翻道书，就知道有，古圣仙真未尝说此即是炼丹也，吾十数年前即达此境，不过一养生入道之法门而已。
动心者，可灭否，不可灭也，动心者，有先天后天也；照心者，不可灭否，可灭也，照心者，无所住与有所住也。
得得失失，付之东流，起起伏伏，明灭不定，日增又日减，光影变化，皆不可当真，事倍而功半，不过为明哲保身之道而已。岂能一得永得，超生死运化而浩劫长存。
还丹还丹，不但能使将来之万年不死，更可使已往者万年复生也。

川洛子

道在目前，非不知也，而人不用。
无它，既得利益不肯放弃故也，皆后天私欲太过故也。


治身亦同，总之不过踏踏实实而已，玄想翩翩，当饥饿来临，大病发生，年命将衰，此时识心无用，玄想归空，还不如一物一药一丹也。
故我前面言“哲理神思，禅逢机语，诚然玄妙，但那是饭吃饱了而又没事做后所行之东东。”。
踏实前行吧，与诸君共勉之！


【诚哉斯言。川洛子谨记。】

川洛子

前真言：“得汞阴消尽，得铅阳自团，得命颠倒至，得性见金丹”，
得汞，前返而下，阴符自蕴其中也。
得铅者，后逆而上，阳火自生其中也。
此还丹也。
得命者，性见命，见命不见性，而性在其中，地天交泰，地上于天，老君曰“天下之交，……”，坤施乾受。
得性者，命见性，见性不见命，而命在其中，经曰“元性即金丹”，又曰“乾宫乃造化之源、生身受气之初也”。
此大丹也。


【重要。川洛子谨记。】

川洛子

一动一静，皆是道心运用

川洛子

其极妙者莫如信，

信属土也，金丹始终，纯以意土为妙用，
要皆自然而然也”。


妙哉！斯言也。

川洛子

以真人之眼观之用之，无处无时不先天，

经曰“大地皆黄金”，无入而不自得，能化万物，出有入无，永处自在逍遥之境。


         

以凡人之眼观之用之，无处无时不后天，

经曰：“无名烦恼”，拘拘生死轮回、有无时空之内，永不得脱离。


        


故，真心妄心，一也；后天先天，一也。

此不可思议，欲思已忘思矣。

川洛子

得性者，命见性，见性不见命，而命在其中，

经曰        
“元性即金丹”，又曰     
“乾宫乃造化之源、生身受气之初也”。


       此大丹也。


【言之确当。川洛子谨识。】

川洛子

所以言超光速，实是毫无意义的。

【川洛子；】有理。仔细想来，道怎么能用超光速来验证？用超光速来等同？超光速是什么速度？其本身就限制了道。

yangpeng

<论道杂言>
真言也

顶贴！

道可道

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川洛子

治身亦同，总之不过踏踏实实而已，







【岂有他哉？】

川洛子

哲理神思，禅逢机语，诚然玄妙，但那是饭吃饱了而又没事做后所行之东东。





艮其辅无咎应是也。忘心忘言应是也。

川洛子

整个宇宙，其实可能就是一个光子。

仙家小学生

顶一顶

曹纯禄-宇光

楼主好文章啊！赶紧顶！呵呵！

川洛子

顶上。

万见归一

神去离形谓之死，炁入身来谓之生。生死不过神炁二字。